O livro de Jó, este é inesperadamento provado em sua fidelidade, ao perder tudo porém se manter fiel a Deus. Teologia da retribuição o justo fiel é recompensado por Deus, preocupacões dos sábios quando os bons sofrem e não alcançam a felicidade, enquanto impios triunfam na vida, gozando de riquezas e prazeres.
1 - Jó vivia na terra de Uz, com seus sete filhos e três filhas. Possuía muitos rebanhos e era um homem próspero. Seus filhos festejavam, e ao fim das festas Jó os purificava por temor a Deus.
Então Satanás apresentou-se diante de Deus, e Deus disse: “Você já viu o meu servo Jó? Ele é íntegro e justo, teme a Deus e se afasta do mal.” Deus permitiu que Satanás colocasse Jó à prova, mas não permitiu que estendesse a mão contra ele.
Jó era muito próspero. Então começaram a chegar mensageiros anunciando que seus rebanhos haviam sido destruídos e que seus filhos também haviam morrido. De todas essas tragédias, restou apenas um mensageiro para contar a Jó.
Jó então disse: “Nu saí do ventre de minha mãe e nu voltarei.” Mesmo diante de tudo isso, Jó permaneceu fiel a Deus e não o acusou de injustiça.
Иов жил в земле Уц. У него было семь сыновей и три дочери, а также большие стада. Он был очень богатым и преуспевающим человеком. Его дети устраивали пиры, а после праздников Иов очищал их из страха перед Богом.
Однажды Сатана предстал перед Богом, и Бог сказал: «Видел ли ты Моего слугу Иова? Он непорочен и справедлив, боится Бога и удаляется от зла». Бог позволил Сатане испытать Иова, но не позволил протянуть руку против него.
Иов был очень богат. Но затем один за другим приходили посланники и сообщали ему, что его стада погибли, а его дети также умерли. От каждой трагедии оставался только один посланник, чтобы рассказать Иову о случившемся.
Тогда Иов сказал: «Нагим я вышел из чрева матери моей и нагим возвращусь». Несмотря на всё случившееся, Иов остался верен Богу и не обвинил Его в несправедливости.
Job lived in the land of Uz. He had seven sons and three daughters, as well as many flocks. He was a very prosperous man. His children held feasts, and after the celebrations Job purified them out of fear of God.
Then Satan appeared before God, and God said: “Have you seen my servant Job? He is blameless and upright, fears God, and turns away from evil.” God allowed Satan to test Job, but did not allow him to stretch out his hand against him.
Job was very prosperous. Then messengers came one after another, telling him that his flocks had been destroyed and that his children had also died. From each tragedy, only one messenger survived to bring Job the news.
Then Job said: “Naked I came from my mother’s womb, and naked I shall return.” Despite everything that had happened, Job remained faithful to God and did not accuse Him of injustice.
Giobbe viveva nella terra di Uz. Aveva sette figli e tre figlie, oltre a numerosi greggi. Era un uomo molto prospero. I suoi figli facevano festa e, al termine delle feste, Giobbe li purificava per timore di Dio.
Allora Satana si presentò davanti a Dio, e Dio disse: «Hai visto il mio servo Giobbe? Egli è integro e giusto, teme Dio e si allontana dal male». Dio permise a Satana di mettere alla prova Giobbe, ma non gli permise di stendere la mano contro di lui.
Giobbe era molto prospero. Poi arrivarono dei messaggeri, uno dopo l’altro, annunciando che i suoi greggi erano stati distrutti e che anche i suoi figli erano morti. Da ogni tragedia rimase soltanto un messaggero per raccontare a Giobbe ciò che era accaduto.
Allora Giobbe disse: «Nudo sono uscito dal grembo di mia madre e nudo vi ritornerò». Nonostante tutto ciò che era accaduto, Giobbe rimase fedele a Dio e non lo accusò di ingiustizia.
Job vivait au pays d’Uts. Il avait sept fils et trois filles, ainsi que de nombreux troupeaux. C’était un homme très prospère. Ses enfants faisaient des festins et, à la fin des fêtes, Job les purifiait par crainte de Dieu.
Alors Satan se présenta devant Dieu, et Dieu dit : « As-tu vu mon serviteur Job ? Il est intègre et juste, il craint Dieu et se détourne du mal. » Dieu permit à Satan de mettre Job à l’épreuve, mais il ne lui permit pas de porter la main sur lui.
Job était très prospère. Puis des messagers arrivèrent les uns après les autres pour lui annoncer que ses troupeaux avaient été détruits et que ses enfants étaient également morts. De chaque tragédie, un seul messager avait survécu pour annoncer la nouvelle à Job.
Alors Job dit : « Nu, je suis sorti du sein de ma mère, et nu j’y retournerai. » Malgré tout ce qui lui était arrivé, Job resta fidèle à Dieu et ne l’accusa pas d’injustice.
Job vivía en la tierra de Uz. Tenía siete hijos y tres hijas, además de numerosos rebaños. Era un hombre muy próspero. Sus hijos celebraban fiestas y, al terminar las celebraciones, Job los purificaba por temor a Dios.
Entonces Satanás se presentó ante Dios, y Dios dijo: «¿Has visto a mi siervo Job? Es íntegro y justo, teme a Dios y se aparta del mal». Dios permitió que Satanás pusiera a prueba a Job, pero no le permitió extender su mano contra él.
Job era muy próspero. Entonces llegaron mensajeros, uno tras otro, anunciando que sus rebaños habían sido destruidos y que sus hijos también habían muerto. De cada tragedia solamente quedó un mensajero para contarle a Job lo sucedido.
Entonces Job dijo: «Desnudo salí del vientre de mi madre y desnudo volveré». A pesar de todo lo que había sucedido, Job permaneció fiel a Dios y no lo acusó de injusticia.
Ijob lebte im Land Uz. Er hatte sieben Söhne und drei Töchter sowie große Herden. Er war ein sehr wohlhabender und erfolgreicher Mann. Seine Kinder feierten Feste, und nach den Festen reinigte Ijob sie aus Ehrfurcht vor Gott.
Dann trat Satan vor Gott, und Gott sagte: „Hast du meinen Knecht Ijob gesehen? Er ist untadelig und gerecht, fürchtet Gott und meidet das Böse.“ Gott erlaubte Satan, Ijob auf die Probe zu stellen, aber er erlaubte ihm nicht, seine Hand gegen ihn auszustrecken.
Ijob war sehr wohlhabend. Dann kamen nacheinander Boten und berichteten ihm, dass seine Herden vernichtet worden waren und dass auch seine Kinder gestorben waren. Von jeder Tragödie blieb nur ein Bote übrig, um Ijob die Nachricht zu bringen.
Da sagte Ijob: „Nackt bin ich aus dem Schoß meiner Mutter gekommen, und nackt werde ich dorthin zurückkehren.“ Trotz allem, was geschehen war, blieb Ijob Gott treu und beschuldigte ihn nicht der Ungerechtigkeit.
2 -Novamente, os filhos de Deus se apresentaram diante de Javé, e Satanás também estava entre eles. Javé perguntou a Satanás se ele havia observado seu servo Jó, íntegro, justo e fiel. Satanás respondeu: “Pele por pele! Tudo o que o homem possui dará por sua vida. Mas estende a tua mão, toca em seus ossos e em sua carne, e ele certamente te amaldiçoará.”
Então Javé permitiu que Satanás afligisse Jó, mas ordenou que poupasse sua vida. Satanás feriu Jó com chagas dolorosas por todo o corpo. Jó ficou sentado sobre as cinzas e raspava suas feridas.
Sua mulher tentou fazê-lo abandonar sua fidelidade, dizendo para amaldiçoar a Deus e morrer. Porém, Jó respondeu que, se recebemos de Deus as coisas boas, também devemos aceitar as adversidades. Assim, Jó não pecou com seus lábios.
Снова предстали сыны Божии перед Яхве, и среди них был Сатана. Яхве спросил Сатану, видел ли он своего слугу Иова — человека непорочного, справедливого и верного. Сатана ответил: «Кожу за кожу! Всё, что есть у человека, отдаст он за жизнь свою. Но простри руку Твою, коснись его костей и плоти — и он непременно проклянёт Тебя».
Тогда Яхве позволил Сатане поразить Иова, но приказал сохранить ему жизнь. Сатана поразил Иова мучительными язвами по всему телу. Иов сел в пепел и скреб свои раны.
Жена Иова пыталась заставить его отказаться от своей верности, говоря, чтобы он проклял Бога и умер. Но Иов ответил, что если мы принимаем от Бога добро, то должны принимать и бедствия. Иов не согрешил своими устами.
Again, the sons of God presented themselves before Yahweh, and Satan was also among them. Yahweh asked Satan whether he had observed his servant Job, a blameless, upright and faithful man. Satan answered: “Skin for skin! A man will give everything he has for his life. But stretch out your hand and touch his bones and his flesh, and he will surely curse you.”
Then Yahweh allowed Satan to afflict Job, but commanded him to spare his life. Satan struck Job with painful sores all over his body. Job sat among the ashes and scraped his wounds.
Job’s wife tried to make him abandon his faithfulness, telling him to curse God and die. But Job replied that if we accept good things from God, we must also accept adversity. In all this, Job did not sin with his lips.
Di nuovo i figli di Dio si presentarono davanti a Yahweh, e tra loro c’era anche Satana. Yahweh chiese a Satana se avesse osservato il suo servo Giobbe, uomo integro, giusto e fedele. Satana rispose: «Pelle per pelle! L’uomo dà tutto ciò che possiede per la propria vita. Ma stendi la tua mano, tocca le sue ossa e la sua carne, e certamente ti maledirà».
Allora Yahweh permise a Satana di colpire Giobbe, ma gli ordinò di risparmiargli la vita. Satana colpì Giobbe con dolorose piaghe su tutto il corpo. Giobbe si sedette nella cenere e si grattava le ferite.
La moglie di Giobbe cercò di convincerlo ad abbandonare la sua fedeltà, dicendogli di maledire Dio e morire. Ma Giobbe rispose che, se accettiamo da Dio le cose buone, dobbiamo accettare anche le avversità. In tutto questo, Giobbe non peccò con le sue labbra.
De nouveau, les fils de Dieu se présentèrent devant Yahvé, et Satan était également parmi eux. Yahvé demanda à Satan s’il avait observé son serviteur Job, un homme intègre, juste et fidèle. Satan répondit : « Peau pour peau ! L’homme donne tout ce qu’il possède pour sa vie. Mais étends ta main, touche ses os et sa chair, et certainement il te maudira ».
Alors Yahvé permit à Satan de frapper Job, mais lui ordonna d’épargner sa vie. Satan frappa Job de plaies douloureuses sur tout le corps. Job s’assit dans la cendre et grattait ses blessures.
La femme de Job tenta de lui faire abandonner sa fidélité, lui disant de maudire Dieu et de mourir. Mais Job répondit que si nous recevons de Dieu les biens, nous devons aussi accepter les épreuves. En tout cela, Job ne pécha pas par ses lèvres.
Nuevamente, los hijos de Dios se presentaron ante Yahvé, y Satanás también estaba entre ellos. Yahvé preguntó a Satanás si había observado a su siervo Job, un hombre íntegro, justo y fiel. Satanás respondió: «Piel por piel. Todo lo que el hombre posee lo dará por su vida. Pero extiende tu mano, toca sus huesos y su carne, y seguramente te maldecirá».
Entonces Yahvé permitió que Satanás afligiera a Job, pero le ordenó que respetara su vida. Satanás hirió a Job con dolorosas llagas por todo el cuerpo. Job se sentó entre las cenizas y se rascaba las heridas.
La mujer de Job intentó hacerle abandonar su fidelidad, diciéndole que maldijera a Dios y muriera. Pero Job respondió que, si recibimos de Dios las cosas buenas, también debemos aceptar las adversidades. En todo esto, Job no pecó con sus labios.
Wieder traten die Gottessöhne vor den HERRN, und auch Satan war unter ihnen. Der HERR fragte Satan, ob er seinen Knecht Ijob gesehen habe, einen untadeligen, gerechten und treuen Mann. Satan antwortete: „Haut für Haut! Alles, was ein Mensch besitzt, gibt er für sein Leben. Aber strecke deine Hand aus, berühre seine Knochen und sein Fleisch, und er wird dich gewiss verfluchen.“
Da erlaubte der HERR Satan, Ijob zu quälen, aber er befahl ihm, sein Leben zu verschonen. Satan schlug Ijob mit schmerzhaften Geschwüren am ganzen Körper. Ijob setzte sich in die Asche und kratzte seine Wunden.
Ijobs Frau versuchte, ihn dazu zu bringen, seine Treue aufzugeben. Sie sagte zu ihm, er solle Gott verfluchen und sterben. Doch Ijob antwortete, dass wir, wenn wir das Gute von Gott annehmen, auch das Unglück annehmen müssen. Bei all dem sündigte Ijob nicht mit seinen Lippen.
3 - Os três amigos de Jó foram até ele para consolá-lo. Quando o viram de longe, quase não o reconheceram. Então rasgaram suas vestes, colocaram cinza sobre a cabeça e permaneceram sentados com ele durante sete dias e sete noites, sem dizer uma palavra, porque perceberam a grandeza de seu sofrimento.
Depois disso, Jó abriu a boca e amaldiçoou o dia de seu nascimento. Ele desejou que aquele dia tivesse sido apagado e que nunca tivesse existido, pois sua dor era muito grande.
Jó desejava a morte e perguntava por que Deus permitia que alguém tão aflito continuasse vivendo. Para ele, a morte seria um lugar de descanso, onde cessam os sofrimentos, o cansaço e as inquietações.
O capítulo mostra o profundo sofrimento de Jó. Ele ainda não abandona Deus, mas expressa com sinceridade sua angústia e sua vontade de encontrar descanso na morte.
Три друга Иова пришли к нему, чтобы утешить его. Увидев его издалека, они едва узнали его. Тогда они разорвали свои одежды, посыпали головы пеплом и сидели рядом с ним семь дней и семь ночей, не говоря ни слова, потому что увидели, насколько велики его страдания.
После этого Иов открыл уста и проклял день своего рождения. Он пожелал, чтобы этот день исчез и никогда не существовал, потому что его страдания были слишком велики.
Иов желал смерти и спрашивал, почему Бог позволяет страдающему человеку продолжать жить. Для него смерть была бы местом покоя, где прекращаются страдания, усталость и тревоги.
Эта глава показывает глубокое страдание Иова. Он ещё не отвергает Бога, но искренне выражает свою боль и желание обрести покой в смерти.
Job’s three friends came to comfort him. When they saw him from a distance, they could hardly recognise him. They tore their clothes, put ashes on their heads, and sat beside him for seven days and seven nights without saying a word, because they saw how great his suffering was.
After this, Job opened his mouth and cursed the day of his birth. He wished that day had been erased and had never existed, because his suffering was so great.
Job longed for death and asked why God allowed a suffering person to continue living. To him, death would be a place of rest, where suffering, exhaustion and anxiety come to an end.
This chapter reveals the depth of Job’s suffering. He does not yet abandon God, but honestly expresses his anguish and his desire to find rest in death.
I tre amici di Giobbe andarono da lui per consolarlo. Quando lo videro da lontano, quasi non lo riconobbero. Allora si strapparono le vesti, si misero della cenere sul capo e rimasero seduti accanto a lui per sette giorni e sette notti, senza dire una parola, perché si resero conto della grandezza della sua sofferenza.
Dopo questo, Giobbe aprì la bocca e maledisse il giorno della sua nascita. Desiderò che quel giorno fosse cancellato e che non fosse mai esistito, perché la sua sofferenza era troppo grande.
Giobbe desiderava la morte e si chiedeva perché Dio permettesse a una persona tanto sofferente di continuare a vivere. Per lui, la morte sarebbe stata un luogo di riposo, dove cessano la sofferenza, la stanchezza e le inquietudini.
Questo capitolo mostra la profondità della sofferenza di Giobbe. Egli non abbandona ancora Dio, ma esprime sinceramente la sua angoscia e il desiderio di trovare riposo nella morte.
Les trois amis de Job vinrent auprès de lui pour le consoler. Lorsqu’ils le virent de loin, ils eurent du mal à le reconnaître. Ils déchirèrent alors leurs vêtements, mirent de la cendre sur leur tête et restèrent assis auprès de lui pendant sept jours et sept nuits, sans dire un mot, car ils comprirent l’immensité de sa souffrance.
Après cela, Job ouvrit la bouche et maudit le jour de sa naissance. Il souhaita que ce jour soit effacé et qu’il n’ait jamais existé, car sa souffrance était trop grande.
Job désirait la mort et demandait pourquoi Dieu permettait à une personne aussi accablée de continuer à vivre. Pour lui, la mort serait un lieu de repos, où cessent la souffrance, la fatigue et les inquiétudes.
Ce chapitre montre la profondeur de la souffrance de Job. Il n’abandonne pas encore Dieu, mais exprime sincèrement son angoisse et son désir de trouver le repos dans la mort.
Los tres amigos de Job fueron a verlo para consolarlo. Cuando lo vieron de lejos, casi no lo reconocieron. Entonces rasgaron sus vestiduras, pusieron ceniza sobre sus cabezas y permanecieron sentados junto a él durante siete días y siete noches, sin decir una palabra, porque comprendieron la grandeza de su sufrimiento.
Después de esto, Job abrió la boca y maldijo el día de su nacimiento. Deseó que aquel día fuera borrado y que nunca hubiera existido, porque su sufrimiento era demasiado grande.
Job deseaba la muerte y preguntaba por qué Dios permitía que una persona tan afligida continuara viviendo. Para él, la muerte sería un lugar de descanso, donde terminan el sufrimiento, el cansancio y las preocupaciones.
Este capítulo muestra la profundidad del sufrimiento de Job. Todavía no abandona a Dios, pero expresa sinceramente su angustia y su deseo de encontrar descanso en la muerte.
Die drei Freunde Ijobs kamen zu ihm, um ihn zu trösten. Als sie ihn von weitem sahen, erkannten sie ihn kaum wieder. Da zerrissen sie ihre Gewänder, streuten Asche auf ihre Häupter und saßen sieben Tage und sieben Nächte bei ihm, ohne ein Wort zu sagen, denn sie erkannten, wie groß sein Leiden war.
Danach öffnete Ijob seinen Mund und verfluchte den Tag seiner Geburt. Er wünschte, dieser Tag wäre ausgelöscht worden und hätte niemals existiert, weil sein Leiden zu groß war.
Ijob sehnte sich nach dem Tod und fragte, warum Gott einen so leidenden Menschen weiterleben ließ. Für ihn wäre der Tod ein Ort der Ruhe, an dem Leiden, Erschöpfung und Sorgen ein Ende finden.
Dieses Kapitel zeigt die Tiefe von Ijobs Leiden. Er verlässt Gott noch nicht, sondern bringt seine Angst, seinen Schmerz und seinen Wunsch nach Ruhe im Tod ehrlich zum Ausdruck.
4 — Elifaz de Temã começa a falar com Jó e pergunta se ele suportaria receber de outra pessoa as palavras que agora precisa ouvir. Lembra a Jó que ele mesmo havia fortalecido e aconselhado muitos que estavam abatidos; porém, agora que o sofrimento chegou até ele, Jó parece vacilar e perder a coragem.
Elifaz questiona se o temor de Deus não era a confiança de Jó e se sua esperança não estava em sua vida íntegra.
Depois, utiliza a imagem do leão: o rugido do leão, o bramido do leão feroz e os dentes dos filhotes são quebrados quando não há presa. A imagem sugere que até os mais poderosos podem perder sua força quando lhes falta aquilo de que dependem.
Durante a noite, enquanto dormia profundamente, Elifaz teve uma visão. Uma figura passou diante dele e uma voz perguntou: “Pode o mortal ser mais justo do que Deus? Pode o homem ser mais puro do que o seu Criador?”
Elifaz conclui que Deus não confia plenamente nem mesmo em seus servos e que até os anjos podem apresentar limitações diante dele. Quanto mais os seres humanos, que vivem em casas de barro, isto é, em corpos frágeis e mortais! Eles podem ser esmagados com facilidade, como a traça (מֹל / מоль — mоль), e desaparecem sem que se perceba.
Елифаз из Темана начинает говорить с Иовом и спрашивает, сможет ли тот выдержать слова, которые теперь должен услышать. Он напоминает Иову, что раньше тот укреплял и поддерживал многих слабых и отчаявшихся, но теперь, когда страдание пришло к нему самому, Иов теряет мужество.
Елифаз спрашивает, не было ли страх Божий его надеждой и не была ли его непорочная жизнь основанием его уверенности.
Затем он использует образ льва: рык льва, голос свирепого льва и зубы львят ломаются, когда нет добычи (добыча — prey). Этот образ показывает, что даже сильнейшие могут потерять свою силу, когда им нечем питаться.
Ночью, во время глубокого сна, Елифазу явилось видение. Перед ним прошла некая фигура, и голос спросил: «Может ли смертный быть праведнее Бога? Может ли человек быть чище своего Создателя?»
Елифаз заключает, что Бог не вполне доверяет даже Своим слугам, и даже ангелы несовершенны перед Ним. Тем более человек, живущий в доме из глины, то есть в хрупком смертном теле. Он легко разрушается, как моль (моль — moth), и исчезает.
Eliphaz the Temanite begins speaking to Job and asks whether he would be able to endure hearing the words that now need to be spoken to him. He reminds Job that he had previously strengthened and encouraged many people who were discouraged, but now that suffering has come upon him, Job seems to lose courage.
Eliphaz asks whether the fear of God had not been Job’s confidence and whether his upright life had not been the foundation of his hope.
He then uses the image of a lion: the roar of the lion, the voice of the fierce lion and the teeth of the young lions are broken when there is no prey (prey = добыча). The image suggests that even the strongest can lose their strength when they lack what sustains them.
During a deep sleep at night, Eliphaz receives a vision. A figure passes before him, and a voice asks: “Can a mortal be more righteous than God? Can a man be purer than his Maker?”
Eliphaz concludes that God does not completely trust even His servants, and that even the angels have limitations before Him. How much more fragile are human beings, who live in houses of clay—that is, mortal bodies! They can easily be crushed like a moth (moth = моль) and disappear.
Elifaz di Teman comincia a parlare con Giobbe e gli chiede se sarebbe capace di sopportare le parole che ora deve ascoltare. Gli ricorda che in passato Giobbe aveva rafforzato e incoraggiato molte persone abbattute; ma ora che la sofferenza è arrivata a lui, sembra perdere il coraggio.
Elifaz domanda se il timore di Dio non fosse la fiducia di Giobbe e se la sua vita integra non fosse stata il fondamento della sua speranza.
Poi utilizza l'immagine del leone: il ruggito del leone, il grido del leone feroce e i denti dei leoncelli vengono spezzati quando manca la preda (preda = добыча). L'immagine mostra che anche i più forti possono perdere la loro forza quando viene loro a mancare ciò che li sostiene.
Durante un sonno profondo, Elifaz riceve una visione. Una figura gli appare davanti e una voce domanda: «Può forse un mortale essere più giusto di Dio? Può l'uomo essere più puro del suo Creatore?»
Elifaz conclude che Dio non si fida pienamente nemmeno dei suoi servi e che persino gli angeli hanno dei limiti davanti a Lui. Quanto più fragile è l'uomo, che vive in una casa d'argilla, cioè in un corpo mortale! Può essere facilmente distrutto come una tarma (tarma = моль) e scomparire.
Éliphaz de Témân commence à parler à Job et lui demande s’il pourrait supporter les paroles qu’il doit maintenant entendre. Il rappelle à Job qu’autrefois celui-ci fortifiait et encourageait beaucoup de personnes découragées. Mais maintenant que la souffrance est arrivée jusqu’à lui, Job semble perdre son courage.
Éliphaz demande si la crainte de Dieu n’était pas la confiance de Job et si son intégrité n’était pas le fondement de son espérance.
Il utilise ensuite l’image du lion : le rugissement du lion, le cri du lion féroce et les dents des lionceaux sont brisés lorsqu’il n’y a plus de proie (proie = добыча). Cette image montre que même les plus puissants peuvent perdre leur force lorsqu’ils n’ont plus ce qui les nourrit.
Pendant un profond sommeil, Éliphaz reçoit une vision. Une figure passe devant lui et une voix demande : « Le mortel peut-il être plus juste que Dieu ? L’homme peut-il être plus pur que son Créateur ? »
Éliphaz conclut que Dieu ne fait pas entièrement confiance même à ses serviteurs et que même les anges ont leurs limites devant Lui. Combien plus l’être humain, qui habite une maison d’argile, c’est-à-dire un corps fragile et mortel ! Il peut être facilement écrasé comme une mite (mite = моль) et disparaître.
Elifaz de Temán comienza a hablar con Job y le pregunta si podría soportar las palabras que ahora necesita escuchar. Le recuerda que anteriormente Job había fortalecido y animado a muchas personas abatidas; pero ahora que el sufrimiento ha llegado hasta él, parece perder el valor.
Elifaz pregunta si el temor de Dios no había sido la confianza de Job y si su integridad no había sido el fundamento de su esperanza.
Después utiliza la imagen del león: el rugido del león, el bramido del león feroz y los dientes de los cachorros se quiebran cuando falta la presa (presa = добыча). La imagen muestra que incluso los más fuertes pueden perder su fuerza cuando les falta aquello que los sostiene.
Durante un sueño profundo, Elifaz recibe una visión. Una figura pasa delante de él y una voz pregunta: «¿Puede el mortal ser más justo que Dios? ¿Puede el hombre ser más puro que su Creador?»
Elifaz concluye que Dios no confía plenamente ni siquiera en sus siervos y que incluso los ángeles tienen limitaciones ante Él. Cuánto más frágil es el ser humano, que vive en una casa de barro, es decir, en un cuerpo mortal. Puede ser fácilmente aplastado como una polilla (polilla = моль) y desaparecer.
Elifas aus Teman beginnt, zu Ijob zu sprechen, und fragt ihn, ob er die Worte ertragen könne, die er nun hören müsse. Er erinnert Ijob daran, dass dieser früher viele Verzweifelte gestärkt und ermutigt hatte. Doch jetzt, da das Leiden ihn selbst getroffen hat, scheint Ijob den Mut zu verlieren.
Elifas fragt, ob die Gottesfurcht nicht Ijobs Vertrauen gewesen sei und ob seine Rechtschaffenheit nicht die Grundlage seiner Hoffnung gewesen sei.
Dann verwendet er das Bild des Löwen: Das Brüllen des Löwen, das Gebrüll des wilden Löwen und die Zähne der jungen Löwen werden zerbrochen, wenn es keine Beute (Beute = добыча) gibt. Das Bild zeigt, dass selbst die Stärksten ihre Kraft verlieren können, wenn ihnen das fehlt, was sie erhält.
Während eines tiefen Schlafes hat Elifas eine Vision. Eine Gestalt erscheint vor ihm, und eine Stimme fragt: „Kann ein Sterblicher gerechter sein als Gott? Kann ein Mensch reiner sein als sein Schöpfer?“
Elifas kommt zu dem Schluss, dass Gott selbst seinen Dienern nicht vollkommen vertraut und dass auch die Engel vor ihm ihre Grenzen haben. Umso zerbrechlicher ist der Mensch, der in einem Haus aus Lehm lebt, also in einem sterblichen Körper. Er kann leicht zerdrückt werden wie eine Motte (Motte = моль) und verschwinden.
5 – Elifaz afirma que o homem nasce para o sofrimento, assim como as faíscas voam para cima. Ele aconselha Jó a buscar Deus e entregar sua causa a Ele.
Segundo Elifaz, Deus corrige aquele que ama; por isso, Jó não deveria rejeitar a disciplina do Todo-Poderoso. Aquele que aceita sua correção encontrará novamente proteção, prosperidade e esperança.
Елифаз говорит, что человек рождается для страдания, как искры летят вверх. Он советует Иову искать Бога и предать Ему своё дело.
По словам Елифаза, Бог исправляет того, кого любит. Поэтому Иову не следует отвергать наказание Всемогущего. Тот, кто принимает Его наставление, снова найдёт защиту, благополучие и надежду.
Eliphaz says that human beings are born to trouble, just as sparks fly upward. He advises Job to seek God and entrust his cause to Him.
According to Eliphaz, God corrects those He loves, so Job should not reject the discipline of the Almighty. Whoever accepts His correction will find protection, prosperity and hope again.
Elifaz afferma che l’uomo nasce per la sofferenza, come le scintille volano verso l’alto. Consiglia a Giobbe di cercare Dio e affidare a Lui la propria causa.
Secondo Elifaz, Dio corregge colui che ama; perciò Giobbe non deve rifiutare la disciplina dell’Onnipotente. Chi accetta la sua correzione ritroverà protezione, prosperità e speranza.
Éliphaz affirme que l’homme est né pour la souffrance, comme les étincelles s’élèvent vers le ciel. Il conseille à Job de chercher Dieu et de lui confier sa cause.
Selon Éliphaz, Dieu corrige celui qu’il aime. Job ne doit donc pas rejeter la discipline du Tout-Puissant. Celui qui accepte sa correction retrouvera protection, prospérité et espérance.
Elifaz afirma que el hombre nace para el sufrimiento, así como las chispas vuelan hacia arriba. Aconseja a Job buscar a Dios y confiarle su causa.
Según Elifaz, Dios corrige a quien ama; por eso Job no debe rechazar la disciplina del Todopoderoso. Quien acepta su corrección encontrará nuevamente protección, prosperidad y esperanza.
Elifas sagt, dass der Mensch zum Leiden geboren wird, wie die Funken nach oben fliegen. Er rät Ijob, Gott zu suchen und seine Sache ihm anzuvertrauen.
Nach Elifas korrigiert Gott den Menschen, den er liebt. Deshalb soll Ijob die Zurechtweisung des Allmächtigen nicht ablehnen. Wer seine Zurechtweisung annimmt, wird wieder Schutz, Wohlergehen und Hoffnung finden.
6 - Jó responde a Elifaz dizendo que seu sofrimento é pesado demais para ser medido. Ele afirma que sua dor explica suas palavras e que deseja a morte como alívio. Jó lamenta que seus amigos não sejam capazes de compreender sua situação. Diz que esperava deles solidariedade, mas encontrou apenas palavras duras. Mesmo assim, pede que lhe mostrem onde errou.
Иов отвечает Елифазу, говоря, что его страдания слишком велики, чтобы их можно было измерить. Он объясняет свои слова своей болью и желает смерти как избавления.
Иов жалуется, что его друзья не понимают его положения. Он ожидал от них сострадания, но услышал лишь суровые слова. Однако он просит показать ему, в чём он ошибся.
Job answers Eliphaz, saying that his suffering is too great to be measured. He explains that his words come from his pain and that he longs for death as relief.
Job complains that his friends do not understand his situation. He expected compassion from them but received only harsh words. Nevertheless, he asks them to show him where he has gone wrong.
Giobbe risponde a Elifaz dicendo che la sua sofferenza è troppo grande per essere misurata. Spiega che le sue parole nascono dal suo dolore e desidera la morte come sollievo.
Giobbe si lamenta perché i suoi amici non comprendono la sua situazione. Si aspettava compassione da loro, ma ha ricevuto soltanto parole dure. Tuttavia, chiede loro di mostrargli dove ha sbagliato.
Job répond à Éliphaz que sa souffrance est trop grande pour être mesurée. Il explique que ses paroles viennent de sa douleur et qu’il désire la mort comme un soulagement.
Job se plaint que ses amis ne comprennent pas sa situation. Il attendait d’eux de la compassion, mais il n’a reçu que des paroles dures. Pourtant, il leur demande de lui montrer où il a commis une faute.
Job responde a Elifaz diciendo que su sufrimiento es demasiado grande para ser medido. Explica que sus palabras nacen de su dolor y desea la muerte como alivio.
Job se queja de que sus amigos no comprenden su situación. Esperaba compasión de ellos, pero recibió solamente palabras duras. Sin embargo, les pide que le muestren en qué ha fallado.
Ijob antwortet Elifas, dass sein Leiden zu groß ist, um gemessen zu werden. Er erklärt, dass seine Worte aus seinem Schmerz kommen, und wünscht sich den Tod als Erlösung.
Ijob beklagt, dass seine Freunde seine Lage nicht verstehen. Er erwartete Mitgefühl von ihnen, erhielt aber nur harte Worte. Dennoch bittet er sie, ihm zu zeigen, worin er sich geirrt hat.
7 - Jó compara a vida humana a um trabalho pesado e cheio de sofrimento. Pergunta por que Deus o aflige e afirma que seus dias passam rapidamente. Em sua angústia, pede que Deus se lembre dele e reconhece sua profunda fragilidade.
Иов сравнивает человеческую жизнь с тяжёлым трудом, наполненным страданиями. Он спрашивает, почему Бог мучает его, и говорит, что его дни быстро проходят. В своей скорби он просит Бога вспомнить о нём и признаёт свою глубокую хрупкость.
Job compares human life to hard work filled with suffering. He asks why God afflicts him and says that his days pass quickly. In his anguish, he asks God to remember him and recognises his deep fragility.
Giobbe paragona la vita umana a un lavoro pesante e pieno di sofferenza. Chiede perché Dio lo affligga e afferma che i suoi giorni passano rapidamente. Nella sua angoscia, chiede a Dio di ricordarsi di lui e riconosce la propria fragilità.
Job compare la vie humaine à un travail pénible et rempli de souffrance. Il demande pourquoi Dieu l’afflige et affirme que ses jours passent rapidement. Dans son angoisse, il demande à Dieu de se souvenir de lui et reconnaît sa grande fragilité.
Job compara la vida humana con un trabajo pesado y lleno de sufrimiento. Pregunta por qué Dios lo aflige y afirma que sus días pasan rápidamente. En su angustia, pide a Dios que se acuerde de él y reconoce su profunda fragilidad.
Ijob vergleicht das menschliche Leben mit schwerer Arbeit voller Leiden. Er fragt, warum Gott ihn bedrängt, und sagt, dass seine Tage schnell vergehen. In seiner Angst bittet er Gott, sich an ihn zu erinnern, und erkennt seine tiefe Vergänglichkeit.
8 - Bildad responde que Deus é justo e não perverte o direito. Afirma que, se os filhos de Jó pecaram, sofreram as consequências de seus atos. Aconselha Jó a buscar Deus e confiar nele, pois o justo pode novamente prosperar.
Вилдад отвечает, что Бог справедлив и не извращает правосудие. Он говорит, что если дети Иова согрешили, то понесли последствия своих поступков. Он советует Иову искать Бога и доверять Ему, потому что праведник может снова обрести благополучие.
Bildad answers that God is just and does not pervert justice. He says that if Job’s children sinned, they suffered the consequences of their actions. He advises Job to seek God and trust Him, because the righteous can prosper again.
Bildad risponde che Dio è giusto e non perverte il diritto. Afferma che, se i figli di Giobbe hanno peccato, hanno subito le conseguenze delle loro azioni. Consiglia a Giobbe di cercare Dio e confidare in Lui, perché il giusto può tornare a prosperare.
Bildad répond que Dieu est juste et ne pervertit pas le droit. Il affirme que si les enfants de Job ont péché, ils ont subi les conséquences de leurs actes. Il conseille à Job de chercher Dieu et de lui faire confiance, car le juste peut retrouver la prospérité.
Bildad responde que Dios es justo y no pervierte el derecho. Afirma que, si los hijos de Job pecaron, sufrieron las consecuencias de sus actos. Aconseja a Job buscar a Dios y confiar en Él, porque el justo puede volver a prosperar.
Bildad antwortet, dass Gott gerecht ist und das Recht nicht verdreht. Er sagt, dass Ijobs Kinder, wenn sie gesündigt haben, die Folgen ihrer Taten getragen haben. Er rät Ijob, Gott zu suchen und ihm zu vertrauen, denn der Gerechte kann wieder Wohlstand erlangen.
9 - Jó reconhece que Deus é infinitamente poderoso e justo e que o homem não pode facilmente defender sua causa diante dele. Deseja alguém que possa ser mediador entre Deus e o homem. Mesmo considerando-se justo, Jó não consegue compreender sua situação.
Иов признаёт, что Бог бесконечно могущественен и справедлив, и человек не может легко защищать свою правоту перед Ним. Он желает иметь посредника между Богом и человеком. Хотя Иов считает себя праведным, он не может понять свою ситуацию.
Job recognises that God is infinitely powerful and just, and that a human being cannot easily defend his case before Him. He longs for someone who could mediate between God and humanity. Although Job considers himself righteous, he cannot understand his situation.
Giobbe riconosce che Dio è infinitamente potente e giusto e che l’uomo non può facilmente difendere la propria causa davanti a Lui. Desidera qualcuno che possa fare da mediatore tra Dio e l’uomo. Pur considerandosi giusto, Giobbe non riesce a comprendere la propria situazione.
Job reconnaît que Dieu est infiniment puissant et juste et que l’homme ne peut pas facilement défendre sa cause devant Lui. Il désire quelqu’un qui puisse être médiateur entre Dieu et l’homme. Bien qu’il se considère juste, Job ne comprend pas sa situation.
Job reconoce que Dios es infinitamente poderoso y justo, y que el hombre no puede defender fácilmente su causa ante Él. Desea alguien que pueda ser mediador entre Dios y el hombre. Aunque se considera justo, Job no logra comprender su situación.
Ijob erkennt, dass Gott unendlich mächtig und gerecht ist und dass der Mensch seine Sache vor ihm nicht leicht verteidigen kann. Er wünscht sich jemanden, der zwischen Gott und dem Menschen vermitteln könnte. Obwohl Ijob sich für gerecht hält, kann er seine Situation nicht verstehen.
10 - Jó continua seu lamento e pede a Deus que lhe mostre por que está sofrendo. Questiona se Deus o criou apenas para destruí-lo. Reconhece que Deus lhe deu a vida, mas não compreende por que agora permite seu sofrimento. Jó deseja apenas algum descanso antes da morte.
Иов продолжает сетовать и просит Бога показать ему, почему он страдает. Он спрашивает, не создал ли Бог его только для того, чтобы уничтожить. Иов признаёт, что Бог дал ему жизнь, но не понимает, почему теперь допускает его страдания. Он желает лишь немного покоя перед смертью.
Job continues his lament and asks God to show him why he is suffering. He questions whether God created him only to destroy him. He recognises that God gave him life, but cannot understand why He now allows his suffering. Job desires only some rest before death.
Giobbe continua il suo lamento e chiede a Dio di mostrargli perché soffre. Si domanda se Dio lo abbia creato soltanto per distruggerlo. Riconosce che Dio gli ha dato la vita, ma non comprende perché ora permetta la sua sofferenza. Giobbe desidera soltanto un po’ di riposo prima della morte.
Job poursuit sa plainte et demande à Dieu de lui montrer pourquoi il souffre. Il se demande si Dieu l’a créé seulement pour le détruire. Il reconnaît que Dieu lui a donné la vie, mais ne comprend pas pourquoi Il permet maintenant sa souffrance. Job désire seulement un peu de repos avant la mort.
Job continúa su lamento y pide a Dios que le muestre por qué sufre. Se pregunta si Dios lo creó solamente para destruirlo. Reconoce que Dios le dio la vida, pero no comprende por qué ahora permite su sufrimiento. Job desea solamente un poco de descanso antes de la muerte.
Ijob setzt seine Klage fort und bittet Gott, ihm zu zeigen, warum er leidet. Er fragt, ob Gott ihn nur geschaffen habe, um ihn zu vernichten. Er erkennt, dass Gott ihm das Leben gegeben hat, versteht aber nicht, warum Gott nun sein Leiden zulässt. Ijob wünscht sich nur noch etwas Ruhe vor dem Tod.
10 - Jó continua seu lamento e pede a Deus que lhe mostre por que está sofrendo. Questiona se Deus o criou apenas para destruí-lo. Reconhece que Deus lhe deu a vida, mas não compreende por que agora permite seu sofrimento. Jó deseja apenas algum descanso antes da morte.
Иов продолжает сетовать и просит Бога показать ему, почему он страдает. Он спрашивает, не создал ли Бог его только для того, чтобы уничтожить. Иов признаёт, что Бог дал ему жизнь, но не понимает, почему теперь допускает его страдания. Он желает лишь немного покоя перед смертью.
Job continues his lament and asks God to show him why he is suffering. He questions whether God created him only to destroy him. He recognises that God gave him life, but cannot understand why He now allows his suffering. Job desires only some rest before death.
Giobbe continua il suo lamento e chiede a Dio di mostrargli perché soffre. Si domanda se Dio lo abbia creato soltanto per distruggerlo. Riconosce che Dio gli ha dato la vita, ma non comprende perché ora permetta la sua sofferenza. Giobbe desidera soltanto un po’ di riposo prima della morte.
Job poursuit sa plainte et demande à Dieu de lui montrer pourquoi il souffre. Il se demande si Dieu l’a créé seulement pour le détruire. Il reconnaît que Dieu lui a donné la vie, mais ne comprend pas pourquoi Il permet maintenant sa souffrance. Job désire seulement un peu de repos avant la mort.
Job continúa su lamento y pide a Dios que le muestre por qué sufre. Se pregunta si Dios lo creó solamente para destruirlo. Reconoce que Dios le dio la vida, pero no comprende por qué ahora permite su sufrimiento. Job desea solamente un poco de descanso antes de la muerte.
Ijob setzt seine Klage fort und bittet Gott, ihm zu zeigen, warum er leidet. Er fragt, ob Gott ihn nur geschaffen habe, um ihn zu vernichten. Er erkennt, dass Gott ihm das Leben gegeben hat, versteht aber nicht, warum Gott nun sein Leiden zulässt. Ijob wünscht sich nur noch etwas Ruhe vor dem Tod.
10 - Jó continua seu lamento e pergunta a Deus por que o está afligindo. Questiona se Deus, que o criou e lhe deu vida, agora deseja destruí-lo. Jó reconhece a grandeza de Deus, mas não consegue compreender sua situação e deseja algum alívio antes da morte.
Иов продолжает своё сетование и спрашивает Бога, почему Он мучает его. Он спрашивает, не хочет ли Бог уничтожить того, кого Сам создал и кому дал жизнь. Иов признаёт величие Бога, но не понимает своей ситуации и желает облегчения перед смертью.
Job continues his lament and asks God why He afflicts him. He questions whether God now wants to destroy the one He created and gave life to. Job recognises God’s greatness but cannot understand his situation and longs for some relief before death.
Giobbe continua il suo lamento e chiede a Dio perché lo affligga. Si domanda se Dio voglia distruggere colui che Egli stesso ha creato e al quale ha dato la vita. Giobbe riconosce la grandezza di Dio, ma non comprende la propria situazione e desidera un po’ di sollievo prima della morte.
Job poursuit sa plainte et demande à Dieu pourquoi Il l’afflige. Il se demande si Dieu veut maintenant détruire celui qu’Il a créé et auquel Il a donné la vie. Job reconnaît la grandeur de Dieu, mais ne comprend pas sa situation et désire un peu de soulagement avant la mort.
Job continúa su lamento y pregunta a Dios por qué lo aflige. Se pregunta si Dios quiere destruir ahora a aquel que Él mismo creó y al que dio la vida. Job reconoce la grandeza de Dios, pero no comprende su situación y desea algún alivio antes de la muerte.
Ijob setzt seine Klage fort und fragt Gott, warum er ihn bedrängt. Er fragt, ob Gott nun den vernichten will, den er selbst geschaffen und dem er das Leben gegeben hat. Ijob erkennt Gottes Größe, versteht aber seine Situation nicht und wünscht sich Erleichterung vor dem Tod.
11 - Sofar responde a Jó e afirma que suas palavras são muitas, mas que ele não está sendo suficientemente corrigido. Diz que Deus conhece os pecados e a sabedoria humana não pode alcançar a sabedoria divina. Aconselha Jó a abandonar a injustiça e buscar Deus, prometendo que então sua vida será restaurada.
Цофар отвечает Иову и говорит, что его слова слишком многочисленны, но он недостаточно исправляется. Он утверждает, что Бог знает человеческие грехи, а человеческий разум не может постичь Божественную мудрость. Он советует Иову оставить неправду и искать Бога, обещая восстановление его жизни.
Zophar answers Job and says that his words are many, but that he is not being corrected enough. He says that God knows human sins and that human wisdom cannot reach divine wisdom. He advises Job to abandon wrongdoing and seek God, promising that his life will then be restored.
Zofar risponde a Giobbe e dice che le sue parole sono molte, ma che egli non viene sufficientemente corretto. Afferma che Dio conosce i peccati degli uomini e che la sapienza umana non può raggiungere quella divina. Consiglia a Giobbe di abbandonare l’ingiustizia e cercare Dio, promettendo che la sua vita sarà ristabilita.
Tsophar répond à Job et affirme que ses paroles sont nombreuses, mais qu’il n’est pas suffisamment corrigé. Il dit que Dieu connaît les péchés humains et que la sagesse humaine ne peut atteindre la sagesse divine. Il conseille à Job d’abandonner l’injustice et de chercher Dieu, en promettant que sa vie sera restaurée.
Sofar responde a Job y afirma que sus palabras son muchas, pero que no está siendo suficientemente corregido. Dice que Dios conoce los pecados humanos y que la sabiduría humana no puede alcanzar la sabiduría divina. Aconseja a Job abandonar la injusticia y buscar a Dios, prometiendo que su vida será restaurada.
Zofar antwortet Ijob und sagt, dass seine Worte zahlreich sind, aber dass er nicht ausreichend zurechtgewiesen wird. Er erklärt, dass Gott die Sünden der Menschen kennt und dass menschliche Weisheit die göttliche Weisheit nicht erfassen kann. Er rät Ijob, das Unrecht aufzugeben und Gott zu suchen, und verspricht ihm die Wiederherstellung seines Lebens.
12 - Jó responde ironicamente aos amigos, dizendo que eles não possuem toda a sabedoria. Afirma que Deus é soberano sobre toda a criação e que ninguém pode impedir sua ação. Jó reconhece que a verdadeira sabedoria e o poder pertencem a Deus, que governa reis, povos e toda a natureza.
Иов отвечает своим друзьям с иронией, говоря, что они не обладают всей мудростью. Он утверждает, что Бог властвует над всем творением и никто не может воспрепятствовать Его действиям. Иов признаёт, что истинная мудрость и сила принадлежат Богу, Который управляет царями, народами и всей природой.
Job answers his friends ironically, saying that they do not possess all wisdom. He declares that God is sovereign over all creation and that no one can prevent His actions. Job recognises that true wisdom and power belong to God, who rules over kings, nations and all nature.
Giobbe risponde ai suoi amici con ironia, dicendo che essi non possiedono tutta la sapienza. Afferma che Dio è sovrano su tutta la creazione e nessuno può impedire la sua azione. Giobbe riconosce che la vera sapienza e la potenza appartengono a Dio, che governa re, popoli e tutta la natura.
Job répond à ses amis avec ironie, affirmant qu’ils ne possèdent pas toute la sagesse. Il déclare que Dieu est souverain sur toute la création et que personne ne peut empêcher son action. Job reconnaît que la vraie sagesse et la puissance appartiennent à Dieu, qui gouverne les rois, les peuples et toute la nature.
Job responde irónicamente a sus amigos, diciendo que ellos no poseen toda la sabiduría. Afirma que Dios es soberano sobre toda la creación y que nadie puede impedir su acción. Job reconoce que la verdadera sabiduría y el poder pertenecen a Dios, que gobierna sobre reyes, pueblos y toda la naturaleza.
Ijob antwortet seinen Freunden mit Ironie und sagt, dass sie nicht die ganze Weisheit besitzen. Er erklärt, dass Gott über die gesamte Schöpfung herrscht und niemand sein Handeln verhindern kann. Ijob erkennt, dass wahre Weisheit und Macht Gott gehören, der über Könige, Völker und die ganze Natur herrscht.
13 - Jó afirma que conhece a grandeza de Deus e rejeita as explicações superficiais de seus amigos. Ele deseja falar diretamente com Deus e apresentar sua causa diante dele. Mesmo em meio ao sofrimento, declara que continuará confiando em Deus e deseja defender sua inocência diante dele.
Иов говорит, что знает величие Бога и отвергает поверхностные объяснения своих друзей. Он хочет говорить непосредственно с Богом и представить перед Ним своё дело. Несмотря на страдания, он продолжает надеяться на Бога и желает защитить перед Ним свою невиновность.
Job says that he knows God’s greatness and rejects his friends’ superficial explanations. He wants to speak directly with God and present his case before Him. Despite his suffering, he continues to trust God and wishes to defend his innocence before Him.
Giobbe afferma di conoscere la grandezza di Dio e rifiuta le spiegazioni superficiali dei suoi amici. Desidera parlare direttamente con Dio e presentare davanti a Lui la propria causa. Nonostante la sofferenza, continua a confidare in Dio e vuole difendere davanti a Lui la propria innocenza.
Job affirme qu’il connaît la grandeur de Dieu et rejette les explications superficielles de ses amis. Il désire parler directement à Dieu et présenter sa cause devant Lui. Malgré sa souffrance, il continue à faire confiance à Dieu et souhaite défendre son innocence devant Lui.
Job afirma que conoce la grandeza de Dios y rechaza las explicaciones superficiales de sus amigos. Desea hablar directamente con Dios y presentar su causa ante Él. A pesar de su sufrimiento, continúa confiando en Dios y quiere defender ante Él su inocencia.
Ijob sagt, dass er Gottes Größe kennt und die oberflächlichen Erklärungen seiner Freunde ablehnt. Er möchte direkt mit Gott sprechen und seine Sache vor Ihm vortragen. Trotz seines Leidens vertraut er weiterhin auf Gott und möchte seine Unschuld vor Ihm verteidigen.
14 - Jó medita sobre a fragilidade da vida humana: o homem nasce, cresce e logo desaparece. Compara-o a uma flor que murcha e a uma sombra que passa. Jó pergunta se, depois da morte, o homem pode voltar a viver. Mesmo diante da morte, surge nele uma esperança de renovação e de que Deus possa novamente chamá-lo.
Иов размышляет о хрупкости человеческой жизни: человек рождается, растёт и вскоре исчезает. Он сравнивает человека с увядающим цветком и проходящей тенью. Иов спрашивает, может ли человек после смерти снова жить. Даже перед лицом смерти в нём появляется надежда на обновление и на то, что Бог снова призовёт его.
Job reflects on the fragility of human life: a person is born, grows and soon disappears. He compares human life to a fading flower and a passing shadow. Job asks whether a person can live again after death. Even in the face of death, a hope of renewal appears in him, that God may call him again.
Giobbe riflette sulla fragilità della vita umana: l’uomo nasce, cresce e presto scompare. Lo paragona a un fiore che appassisce e a un’ombra che passa. Giobbe si chiede se, dopo la morte, l’uomo possa tornare a vivere. Anche davanti alla morte nasce in lui una speranza di rinnovamento e che Dio possa nuovamente chiamarlo.
Job réfléchit à la fragilité de la vie humaine : l’homme naît, grandit et disparaît bientôt. Il le compare à une fleur qui se fane et à une ombre qui passe. Job demande si l’homme peut revivre après la mort. Même face à la mort, une espérance de renouveau apparaît en lui, celle que Dieu puisse l’appeler de nouveau.
Job reflexiona sobre la fragilidad de la vida humana: el hombre nace, crece y pronto desaparece. Lo compara con una flor que se marchita y con una sombra que pasa. Job pregunta si el hombre puede volver a vivir después de la muerte. Incluso ante la muerte surge en él una esperanza de renovación y de que Dios pueda llamarlo nuevamente.
Ijob denkt über die Vergänglichkeit des menschlichen Lebens nach: Der Mensch wird geboren, wächst und verschwindet bald wieder. Er vergleicht ihn mit einer verwelkenden Blume und einem vorübergehenden Schatten. Ijob fragt, ob der Mensch nach dem Tod wieder leben kann. Selbst angesichts des Todes entsteht in ihm eine Hoffnung auf Erneuerung und darauf, dass Gott ihn wieder rufen könnte.
15 - Elifaz responde novamente a Jó e o acusa de falar com pouca sabedoria e de enfraquecer o temor de Deus. Afirma que o homem não pode ser justo diante de Deus por sua própria força. Segundo Elifaz, o ímpio vive angustiado e acaba recebendo as consequências de seus atos.
Елифаз снова отвечает Иову и обвиняет его в неразумных словах, которые ослабляют страх Божий. Он утверждает, что человек не может быть праведным перед Богом собственной силой. По словам Елифаза, нечестивый живёт в тревоге и в конце получает последствия своих поступков.
Eliphaz answers Job again and accuses him of speaking without wisdom and weakening the fear of God. He says that a human being cannot be righteous before God by his own strength. According to Eliphaz, the wicked live in distress and eventually face the consequences of their actions.
Elifaz risponde nuovamente a Giobbe e lo accusa di parlare senza saggezza e di indebolire il timore di Dio. Afferma che l’uomo non può essere giusto davanti a Dio con le proprie forze. Secondo Elifaz, l’empio vive nell’angoscia e alla fine subisce le conseguenze delle proprie azioni.
Éliphaz répond de nouveau à Job et l’accuse de parler sans sagesse et d’affaiblir la crainte de Dieu. Il affirme que l’homme ne peut pas être juste devant Dieu par ses propres forces. Selon Éliphaz, le méchant vit dans l’angoisse et finit par subir les conséquences de ses actes.
Elifaz responde nuevamente a Job y lo acusa de hablar sin sabiduría y de debilitar el temor de Dios. Afirma que el hombre no puede ser justo ante Dios por sus propias fuerzas. Según Elifaz, el malvado vive angustiado y finalmente recibe las consecuencias de sus actos.
Elifas antwortet Ijob erneut und wirft ihm vor, ohne Weisheit zu sprechen und die Gottesfurcht zu schwächen. Er erklärt, dass der Mensch aus eigener Kraft vor Gott nicht gerecht sein kann. Nach Elifas lebt der Gottlose in Angst und muss schließlich die Folgen seiner Taten tragen.
16 - Jó responde que seus amigos são consoladores inúteis, pois suas palavras apenas aumentam sua dor. Ele afirma que, se estivesse no lugar deles, saberia falar com compaixão. Jó descreve seu sofrimento e clama a Deus, desejando que houvesse no céu alguém que pudesse testemunhar e defender sua causa.
Иов отвечает, что его друзья — бесполезные утешители, потому что их слова только усиливают его боль. Он говорит, что на их месте говорил бы с состраданием. Иов описывает свои страдания и обращается к Богу, желая, чтобы на небесах был кто-нибудь, кто мог бы свидетельствовать и защищать его дело.
Job replies that his friends are miserable comforters because their words only increase his pain. He says that if he were in their place, he would speak with compassion. Job describes his suffering and cries out to God, longing for someone in heaven who could testify and defend his cause.
Giobbe risponde che i suoi amici sono consolatori molesti, perché le loro parole aumentano soltanto il suo dolore. Dice che, se fosse al loro posto, parlerebbe con compassione. Giobbe descrive la propria sofferenza e invoca Dio, desiderando che in cielo ci fosse qualcuno capace di testimoniare e difendere la sua causa.
Job répond que ses amis sont de mauvais consolateurs, car leurs paroles ne font qu’augmenter sa douleur. Il affirme que, s’il était à leur place, il parlerait avec compassion. Job décrit sa souffrance et crie vers Dieu, désirant qu’il y ait au ciel quelqu’un pour témoigner en sa faveur et défendre sa cause.
Job responde que sus amigos son malos consoladores, porque sus palabras solamente aumentan su dolor. Afirma que, si estuviera en su lugar, hablaría con compasión. Job describe su sufrimiento y clama a Dios, deseando que hubiera en el cielo alguien que pudiera testificar y defender su causa.
Ijob antwortet, dass seine Freunde schlechte Tröster sind, weil ihre Worte seinen Schmerz nur vergrößern. Er sagt, dass er an ihrer Stelle mit Mitgefühl sprechen würde. Ijob beschreibt sein Leiden und ruft zu Gott, in der Hoffnung, dass es im Himmel jemanden gibt, der für ihn Zeugnis ablegt und seine Sache verteidigt.
17 - Jó sente que sua vida está chegando ao fim e que seus amigos não o compreendem. Ele pede a Deus que seja seu fiador e reconhece que sua esperança humana parece desaparecer. A morte aparece novamente como seu destino próximo.
Иов чувствует, что его жизнь подходит к концу и что друзья его не понимают. Он просит Бога быть его поручителем и признаёт, что человеческая надежда почти исчезла. Смерть снова представляется ему близкой.
Job feels that his life is coming to an end and that his friends do not understand him. He asks God to be his pledge and recognises that human hope seems to be disappearing. Death once again appears close to him.
Giobbe sente che la sua vita sta arrivando alla fine e che i suoi amici non lo comprendono. Chiede a Dio di essere il suo garante e riconosce che la speranza umana sembra scomparire. Ancora una volta, la morte appare vicina.
Job sent que sa vie touche à sa fin et que ses amis ne le comprennent pas. Il demande à Dieu d’être son garant et reconnaît que l’espérance humaine semble disparaître. Une fois encore, la mort lui paraît proche.
Job siente que su vida está llegando a su fin y que sus amigos no lo comprenden. Pide a Dios que sea su garante y reconoce que la esperanza humana parece desaparecer. Una vez más, la muerte aparece cercana.
Ijob spürt, dass sein Leben zu Ende geht und dass seine Freunde ihn nicht verstehen. Er bittet Gott, sein Bürge zu sein, und erkennt, dass die menschliche Hoffnung zu verschwinden scheint. Wieder erscheint ihm der Tod nahe.
18 - Bildad responde novamente e descreve o destino do homem perverso: sua luz se apaga, seus passos ficam presos e ele cai em armadilhas. Sua memória desaparece da terra e sua vida termina em sofrimento. O discurso é uma clara advertência a Jó, sugerindo que o sofrimento seria consequência da maldade.
Вилдад снова отвечает и описывает судьбу нечестивого: его свет гаснет, его шаги становятся пленёнными, и он попадает в ловушки. Его память исчезает с земли, а жизнь заканчивается страданием. Его речь является предупреждением Иову и подразумевает, что страдание является следствием зла.
Bildad answers again and describes the fate of the wicked: their light is extinguished, their steps are trapped, and they fall into snares. Their memory disappears from the earth, and their life ends in suffering. His speech is a warning to Job, implying that suffering is a consequence of wickedness.
Bildad risponde nuovamente e descrive il destino dell’empio: la sua luce si spegne, i suoi passi vengono intrappolati ed egli cade nelle insidie. La sua memoria scompare dalla terra e la sua vita termina nella sofferenza. Il suo discorso è un avvertimento a Giobbe, suggerendo che la sofferenza sia conseguenza della malvagità.
Bildad répond de nouveau et décrit le destin du méchant : sa lumière s’éteint, ses pas sont pris au piège et il tombe dans des embûches. Sa mémoire disparaît de la terre et sa vie se termine dans la souffrance. Son discours constitue un avertissement à Job, suggérant que la souffrance serait la conséquence de la méchanceté.
Bildad responde nuevamente y describe el destino del malvado: su luz se apaga, sus pasos quedan atrapados y cae en trampas. Su memoria desaparece de la tierra y su vida termina en sufrimiento. Su discurso es una advertencia para Job, insinuando que el sufrimiento sería consecuencia de la maldad.
Bildad antwortet erneut und beschreibt das Schicksal des Gottlosen: Sein Licht erlischt, seine Schritte werden gefangen, und er fällt in Fallen. Sein Andenken verschwindet von der Erde, und sein Leben endet im Leiden. Seine Rede ist eine Warnung an Ijob und deutet an, dass Leiden eine Folge der Bosheit sei.
19 - Jó lamenta que seus amigos continuem a atormentá-lo com palavras. Sente-se abandonado por todos e afirma que até Deus parece ter permitido seu sofrimento. Apesar disso, manifesta uma grande esperança: deseja que suas palavras sejam gravadas e declara que seu Redentor vive e que, por fim, verá a Deus.
Иов жалуется, что его друзья продолжают мучить его словами. Он чувствует себя оставленным всеми и говорит, что даже Бог, кажется, допустил его страдания. Несмотря на это, он выражает великую надежду: желает, чтобы его слова были записаны, и утверждает, что его Искупитель жив и в конце он увидит Бога.
Job complains that his friends continue to torment him with their words. He feels abandoned by everyone and says that even God seems to have allowed his suffering. Nevertheless, he expresses a great hope: he wants his words to be recorded and declares that his Redeemer lives and that, in the end, he will see God.
Giobbe si lamenta perché i suoi amici continuano a tormentarlo con le loro parole. Si sente abbandonato da tutti e afferma che persino Dio sembra aver permesso la sua sofferenza. Tuttavia, manifesta una grande speranza: desidera che le sue parole siano scritte e dichiara che il suo Redentore vive e che, alla fine, vedrà Dio.
Job se plaint que ses amis continuent à le tourmenter par leurs paroles. Il se sent abandonné de tous et affirme que même Dieu semble avoir permis sa souffrance. Pourtant, il exprime une grande espérance : il souhaite que ses paroles soient écrites et déclare que son Rédempteur est vivant et qu’à la fin il verra Dieu.
Job se lamenta porque sus amigos continúan atormentándolo con sus palabras. Se siente abandonado por todos y afirma que incluso Dios parece haber permitido su sufrimiento. Sin embargo, manifiesta una gran esperanza: desea que sus palabras queden escritas y declara que su Redentor vive y que, al final, verá a Dios.
Ijob beklagt, dass seine Freunde ihn weiterhin mit ihren Worten quälen. Er fühlt sich von allen verlassen und sagt, dass sogar Gott sein Leiden zugelassen zu haben scheint. Dennoch äußert er eine große Hoffnung: Er möchte, dass seine Worte aufgeschrieben werden, und erklärt, dass sein Erlöser lebt und dass er am Ende Gott sehen wird.
20 - Sofar responde novamente a Jó. Ele descreve a felicidade do ímpio como breve e afirma que sua prosperidade desaparece rapidamente. Segundo Sofar, a maldade sempre acaba sendo descoberta e castigada. Seu discurso mantém a ideia de que o sofrimento é consequência da injustiça.
Цофар снова отвечает Иову. Он говорит, что счастье нечестивого недолговечно и что его благополучие быстро исчезает. По словам Цофара, зло всегда будет обнаружено и наказано. Его речь продолжает утверждать, что страдание является следствием неправедности.
Zophar answers Job again. He describes the happiness of the wicked as short-lived and says that their prosperity quickly disappears. According to Zophar, evil will eventually be exposed and punished. His speech continues the idea that suffering is a consequence of wrongdoing.
Zofar risponde nuovamente a Giobbe. Descrive la felicità dell’empio come breve e afferma che la sua prosperità scompare rapidamente. Secondo Zofar, il male viene sempre scoperto e punito. Il suo discorso continua a sostenere che la sofferenza è conseguenza dell’ingiustizia.
Tsophar répond de nouveau à Job. Il décrit le bonheur du méchant comme éphémère et affirme que sa prospérité disparaît rapidement. Selon Tsophar, le mal finit toujours par être découvert et puni. Son discours maintient l’idée que la souffrance est la conséquence de l’injustice.
Sofar responde nuevamente a Job. Describe la felicidad del malvado como pasajera y afirma que su prosperidad desaparece rápidamente. Según Sofar, el mal siempre termina siendo descubierto y castigado. Su discurso mantiene la idea de que el sufrimiento es consecuencia de la injusticia.
Zofar antwortet Ijob erneut. Er beschreibt das Glück des Gottlosen als kurzlebig und sagt, dass sein Wohlstand schnell verschwindet. Nach Zofar wird das Böse immer aufgedeckt und bestraft. Seine Rede hält an der Vorstellung fest, dass Leiden eine Folge von Ungerechtigkeit ist.
21 - Jó responde mostrando que a realidade contradiz o argumento de seus amigos. Muitas vezes os ímpios prosperam, envelhecem e vivem tranquilamente, enquanto outros sofrem. Jó questiona, portanto, a ideia de que todo sofrimento seja imediatamente consequência do pecado. Ele pede que seus amigos observem a realidade antes de julgá-lo.
Иов отвечает, показывая, что действительность противоречит словам его друзей. Часто нечестивые процветают, стареют и живут спокойно, тогда как другие страдают. Поэтому Иов ставит под сомнение мысль, что всякое страдание является непосредственным следствием греха. Он просит друзей сначала посмотреть на действительность, прежде чем судить его.
Job answers by showing that reality contradicts his friends’ argument. Often the wicked prosper, grow old and live peacefully while others suffer. Job therefore questions the idea that all suffering is an immediate consequence of sin. He asks his friends to observe reality before judging him.
Giobbe risponde mostrando che la realtà contraddice l’argomentazione dei suoi amici. Spesso gli empi prosperano, invecchiano e vivono tranquillamente, mentre altri soffrono. Giobbe mette quindi in discussione l’idea che ogni sofferenza sia immediatamente conseguenza del peccato. Chiede ai suoi amici di osservare la realtà prima di giudicarlo.
Job répond en montrant que la réalité contredit l’argument de ses amis. Souvent, les méchants prospèrent, vieillissent et vivent paisiblement tandis que d’autres souffrent. Job remet donc en question l’idée que toute souffrance soit immédiatement la conséquence du péché. Il demande à ses amis d’observer la réalité avant de le juger.
Job responde mostrando que la realidad contradice el argumento de sus amigos. Muchas veces los malvados prosperan, envejecen y viven tranquilamente, mientras otros sufren. Por eso, Job cuestiona la idea de que todo sufrimiento sea consecuencia inmediata del pecado. Pide a sus amigos que observen la realidad antes de juzgarlo.
Ijob antwortet und zeigt, dass die Wirklichkeit dem Argument seiner Freunde widerspricht. Oft gedeihen die Gottlosen, werden alt und leben in Ruhe, während andere leiden. Deshalb stellt Ijob die Vorstellung infrage, dass jedes Leiden unmittelbar eine Folge der Sünde sei. Er bittet seine Freunde, die Wirklichkeit zu betrachten, bevor sie ihn verurteilen.
22 - Elifaz fala novamente e acusa Jó de grandes injustiças, como explorar os pobres e negar ajuda aos necessitados. Afirma que Deus o está castigando por causa desses pecados. Por fim, aconselha Jó a voltar-se para Deus, abandonar a injustiça e então encontrar paz e restauração.
Елифаз снова говорит и обвиняет Иова в тяжёлой несправедливости: будто он угнетал бедных и отказывал нуждающимся в помощи. Он утверждает, что Бог наказывает Иова за эти грехи. В конце он советует Иову обратиться к Богу, оставить несправедливость и тогда обрести мир и восстановление.
Eliphaz speaks again and accuses Job of serious injustice, such as exploiting the poor and refusing help to the needy. He claims that God is punishing Job because of these sins. Finally, he advises Job to return to God, abandon injustice and then find peace and restoration.
Elifaz parla nuovamente e accusa Giobbe di gravi ingiustizie, come lo sfruttamento dei poveri e il rifiuto di aiutare i bisognosi. Afferma che Dio lo sta punendo per questi peccati. Infine, consiglia a Giobbe di tornare a Dio, abbandonare l’ingiustizia e ritrovare così pace e restaurazione.
Éliphaz parle de nouveau et accuse Job de graves injustices, notamment d’exploiter les pauvres et de refuser d’aider les nécessiteux. Il affirme que Dieu punit Job à cause de ces péchés. Enfin, il conseille à Job de revenir vers Dieu, d’abandonner l’injustice et de retrouver ainsi la paix et la restauration.
Elifaz habla nuevamente y acusa a Job de graves injusticias, como explotar a los pobres y negar ayuda a los necesitados. Afirma que Dios está castigando a Job por esos pecados. Finalmente, aconseja a Job volver a Dios, abandonar la injusticia y encontrar así paz y restauración.
Elifas spricht erneut und beschuldigt Ijob schwerer Ungerechtigkeiten, etwa die Ausbeutung der Armen und die Verweigerung von Hilfe für Bedürftige. Er behauptet, dass Gott Ijob wegen dieser Sünden bestraft. Schließlich rät er Ijob, zu Gott zurückzukehren, die Ungerechtigkeit aufzugeben und dadurch Frieden und Wiederherstellung zu finden.
23 - Jó deseja encontrar Deus para apresentar sua causa. Mesmo sem conseguir percebê-lo, afirma que Deus conhece o seu caminho e que, depois de provado, ele sairá como ouro. Jó mantém sua confiança, embora esteja angustiado por não compreender os caminhos de Deus.
Иов желает найти Бога, чтобы представить перед Ним своё дело. Хотя он не может почувствовать Его присутствия, он утверждает, что Бог знает его путь и что после испытания он выйдет как золото. Иов сохраняет доверие, хотя страдает, не понимая путей Бога.
Job longs to find God and present his case before Him. Although he cannot perceive Him, he says that God knows his way and that, after being tested, he will come forth as gold. Job maintains his trust despite his anguish and inability to understand God’s ways.
Giobbe desidera trovare Dio per presentare davanti a Lui la propria causa. Anche se non riesce a percepirlo, afferma che Dio conosce la sua via e che, dopo essere stato provato, uscirà come oro. Giobbe conserva la sua fiducia, pur soffrendo per non comprendere le vie di Dio.
Job désire trouver Dieu afin de présenter sa cause devant Lui. Même s’il ne parvient pas à Le percevoir, il affirme que Dieu connaît son chemin et qu’après avoir été éprouvé, il sortira comme de l’or. Job conserve sa confiance malgré son angoisse et son incompréhension des voies de Dieu.
Job desea encontrar a Dios para presentar su causa ante Él. Aunque no logra percibirlo, afirma que Dios conoce su camino y que, después de ser probado, saldrá como el oro. Job mantiene su confianza a pesar de su angustia y de no comprender los caminos de Dios.
Ijob möchte Gott finden, um seine Sache vor Ihm vorzubringen. Obwohl er Gott nicht wahrnehmen kann, sagt er, dass Gott seinen Weg kennt und dass er nach der Prüfung wie Gold hervorgehen wird. Trotz seiner Angst und seines Unverständnisses für Gottes Wege bewahrt Ijob sein Vertrauen.
24 - Jó questiona por que Deus parece não julgar imediatamente os injustos. Ele descreve a exploração dos pobres, dos órfãos e dos necessitados, enquanto os poderosos praticam a injustiça. Jó reconhece que o mal parece prosperar por algum tempo, mas afirma que seu destino finalmente será revelado.
Иов спрашивает, почему Бог не судит нечестивых немедленно. Он описывает угнетение бедных, сирот и нуждающихся, тогда как сильные совершают несправедливость. Иов признаёт, что зло некоторое время может процветать, но его судьба в конце будет открыта.
Job asks why God does not immediately judge the wicked. He describes the oppression of the poor, orphans and needy while the powerful commit injustice. Job recognises that evil may prosper for a time, but its final destiny will eventually be revealed.
Giobbe si chiede perché Dio non giudichi immediatamente gli empi. Descrive l’oppressione dei poveri, degli orfani e dei bisognosi, mentre i potenti commettono ingiustizie. Giobbe riconosce che il male può prosperare per un certo tempo, ma alla fine il suo destino sarà rivelato.
Job demande pourquoi Dieu ne juge pas immédiatement les méchants. Il décrit l’oppression des pauvres, des orphelins et des nécessiteux, tandis que les puissants commettent l’injustice. Job reconnaît que le mal peut prospérer pendant un temps, mais que son destin finira par être révélé.
Job pregunta por qué Dios no juzga inmediatamente a los malvados. Describe la opresión de los pobres, los huérfanos y los necesitados, mientras los poderosos cometen injusticias. Job reconoce que el mal puede prosperar durante un tiempo, pero finalmente su destino será revelado.
Ijob fragt, warum Gott die Gottlosen nicht sofort richtet. Er beschreibt die Unterdrückung der Armen, Waisen und Bedürftigen, während die Mächtigen Unrecht tun. Ijob erkennt, dass das Böse eine Zeit lang Erfolg haben kann, aber sein endgültiges Schicksal wird offenbar werden.
25 - Bildad responde brevemente, exaltando a grandeza, o domínio e a santidade de Deus. Diante de sua majestade, questiona como o ser humano poderia ser considerado justo e puro. O capítulo destaca a enorme distância entre a grandeza divina e a fragilidade humana.
Вилдад кратко отвечает, возвеличивая величие, власть и святость Бога. Перед Его величием он спрашивает, как человек может быть праведным и чистым. Глава подчёркивает огромную разницу между Божественным величием и человеческой слабостью.
Bildad briefly responds by praising God’s greatness, dominion and holiness. In the presence of His majesty, he asks how a human being could be considered righteous and pure. The chapter emphasises the vast difference between divine greatness and human frailty.
Bildad risponde brevemente esaltando la grandezza, il dominio e la santità di Dio. Di fronte alla sua maestà, si chiede come l’uomo possa essere considerato giusto e puro. Il capitolo sottolinea l’enorme distanza tra la grandezza divina e la fragilità umana.
Bildad répond brièvement en exaltant la grandeur, la domination et la sainteté de Dieu. Devant Sa majesté, il demande comment l’être humain pourrait être considéré comme juste et pur. Le chapitre souligne l’immense différence entre la grandeur divine et la fragilité humaine.
Bildad responde brevemente exaltando la grandeza, el dominio y la santidad de Dios. Ante su majestad, pregunta cómo el ser humano podría ser considerado justo y puro. El capítulo destaca la enorme diferencia entre la grandeza divina y la fragilidad humana.
Bildad antwortet kurz und preist Gottes Größe, Herrschaft und Heiligkeit. Angesichts seiner Majestät fragt er, wie ein Mensch gerecht und rein sein könne. Das Kapitel betont den großen Unterschied zwischen göttlicher Größe und menschlicher Schwäche.
26 - Jó responde ironicamente a Bildad, perguntando de que maneira suas palavras realmente o ajudaram. Depois, exalta o poder de Deus sobre os céus, a terra e o mar. Reconhece que tudo isso é apenas uma pequena parte das obras de Deus, cujo poder ultrapassa completamente a compreensão humana.
Иов с иронией отвечает Вилдаду и спрашивает, чем его слова действительно помогли ему. Затем он прославляет силу Бога над небесами, землёй и морем. Иов признаёт, что всё это лишь малая часть Божьих дел, чья сила полностью превосходит человеческое понимание.
Job responds ironically to Bildad, asking how his words have really helped him. He then praises God’s power over the heavens, the earth and the sea. Job recognises that these are only a small part of God’s works, whose power completely surpasses human understanding.
Giobbe risponde con ironia a Bildad e chiede in che modo le sue parole lo abbiano veramente aiutato. Poi esalta la potenza di Dio sui cieli, sulla terra e sul mare. Riconosce che tutto questo è soltanto una piccola parte delle opere di Dio, la cui potenza supera completamente la comprensione umana.
Job répond avec ironie à Bildad et demande en quoi ses paroles l’ont réellement aidé. Il célèbre ensuite la puissance de Dieu sur les cieux, la terre et la mer. Il reconnaît que tout cela n’est qu’une petite partie des œuvres de Dieu, dont la puissance dépasse complètement la compréhension humaine.
Job responde irónicamente a Bildad y pregunta de qué manera sus palabras realmente lo han ayudado. Después exalta el poder de Dios sobre los cielos, la tierra y el mar. Reconoce que todo esto es solamente una pequeña parte de las obras de Dios, cuyo poder supera completamente la comprensión humana.
Ijob antwortet Bildad ironisch und fragt, wie seine Worte ihm wirklich geholfen haben. Danach preist er Gottes Macht über Himmel, Erde und Meer. Er erkennt, dass dies nur ein kleiner Teil von Gottes Werken ist, dessen Macht das menschliche Verständnis völlig übersteigt.