Mateus foi um publicano мытари chamado por Jesus, que deixou tudo para segui-Lo e tornou-se apóstolo e evangelista, escrevendo um Evangelho que apresenta Cristo como o Messias prometido.

Mt 01 genealogia de Jesus e nascimento род geração обручении noivo bridegroom= betrothed / сочетались unidos/ праведен justo, /огласить anunciar/ повелел comandou

O primeiro capítulo de Mateus abre o Evangelho apresentando a genealogia de Jesus Cristo, provando que Ele pertence à descendência de Abraão e do rei Davi, cumprindo as promessas feitas por Deus ao povo de Israel. Em seguida, narra o nascimento de Jesus, mostrando que Maria concebeu por obra do Espírito Santo antes de viver com José. Embora pensasse em afastar-se discretamente, José, sendo um homem justo, recebeu em sonho a visita do anjo do Senhor, que lhe ordenou acolher Maria como esposa. O menino receberia o nome Jesus, "Deus salva", porque libertaria o seu povo dos pecados. Mateus conclui mostrando que tudo aconteceu para cumprir a profecia de Isaías sobre o Emanuel, "Deus conosco".

Первая глава Евангелия от Матфея представляет родословие Иисуса Христа, показывая, что Он является потомком Авраама и Давида, исполняя обетования, данные Богом народу Израиля. Затем повествуется о рождении Иисуса, открывая, что Мария зачала от Святого Духа ещё до того, как начала жить с Иосифом. Будучи праведным (праведен) человеком, Иосиф решил поступить милосердно, но Ангел Господень явился ему во сне и повелел (повелел) принять Марию как свою жену, ибо Младенец был обещанным Мессией. Имя Иисус означает «Господь спасает», и Матфей напоминает пророчество Исаии об Эммануиле — «С нами Бог», показывая, что во Христе исполнились все Писания.

The first chapter of Matthew presents the genealogy of Jesus Christ, demonstrating that He is the descendant of Abraham and David, fulfilling the promises God made to the people of Israel. It then recounts the birth of Jesus, revealing that Mary conceived by the power of the Holy Spirit before she lived with Joseph. Being a righteous man, Joseph chose to act with mercy, but an angel of the Lord appeared to him in a dream and commanded him to take Mary as his wife, for the Child was the promised Messiah. The name Jesus means "The Lord saves," and Matthew recalls Isaiah's prophecy concerning Emmanuel, "God with us," showing that in Christ all the Scriptures find their fulfillment.

Il primo capitolo del Vangelo di Matteo presenta la genealogia di Gesù Cristo, dimostrando che Egli è il discendente di Abramo e di Davide, compiendo le promesse fatte da Dio al popolo d'Israele. Successivamente racconta la nascita di Gesù, rivelando che Maria concepì per opera dello Spirito Santo, prima di andare a vivere con Giuseppe. Essendo un uomo giusto, Giuseppe decise di agire con misericordia, ma un angelo del Signore gli apparve in sogno e gli ordinò di accogliere Maria come sua sposa, poiché il Bambino era il Messia promesso. Il nome Gesù significa «Il Signore salva», e Matteo ricorda la profezia di Isaia riguardo all'Emmanuele, «Dio con noi», mostrando che in Cristo tutte le Scritture trovano il loro compimento.

Le premier chapitre de l'Évangile selon Matthieu présente la généalogie de Jésus-Christ, démontrant qu'il est le descendant d'Abraham et de David, accomplissant les promesses faites par Dieu au peuple d'Israël. Ensuite, il raconte la naissance de Jésus, révélant que Marie conçut par l'action du Saint-Esprit, avant de vivre avec Joseph. Étant un homme juste, Joseph décida d'agir avec miséricorde, mais un ange du Seigneur lui apparut en songe et lui ordonna de prendre Marie pour épouse, car l'Enfant était le Messie promis. Le nom Jésus signifie «Le Seigneur sauve», et Matthieu rappelle la prophétie d'Isaïe concernant Emmanuel, «Dieu avec nous», montrant qu'en Christ toutes les Écritures trouvent leur accomplissement.

El primer capítulo del Evangelio de Mateo presenta la genealogía de Jesucristo, demostrando que Él es el descendiente de Abraham y de David, cumpliendo las promesas que Dios hizo al pueblo de Israel. A continuación narra el nacimiento de Jesús, revelando que María concibió por obra del Espíritu Santo, antes de vivir con José. Siendo un hombre justo, José decidió actuar con misericordia, pero un ángel del Señor se le apareció en sueños y le ordenó que recibiera a María como su esposa, pues el Niño era el Mesías prometido. El nombre Jesús significa «El Señor salva», y Mateo recuerda la profecía de Isaías acerca de Emanuel, «Dios con nosotros», mostrando que en Cristo todas las Escrituras encuentran su cumplimiento.

Das erste Kapitel des Matthäusevangeliums stellt den Stammbaum Jesu Christi vor und zeigt, dass er der Nachkomme Abrahams und Davids ist und damit die Verheißungen erfüllt, die Gott dem Volk Israel gegeben hat. Anschließend berichtet es von der Geburt Jesu und offenbart, dass Maria durch den Heiligen Geist empfing, bevor sie mit Josef zusammenlebte. Da Josef ein gerechter Mann war, wollte er barmherzig handeln; doch ein Engel des Herrn erschien ihm im Traum und befahl ihm, Maria als seine Frau zu sich zu nehmen, denn das Kind war der verheißene Messias. Der Name Jesus bedeutet „Der Herr rettet“, und Matthäus erinnert an die Prophezeiung Jesajas über Immanuel – „Gott mit uns“ –, wodurch deutlich wird, dass sich in Christus die gesamte Heilige Schrift erfüllt.

02 O nascimento de Jesus a passagem dos Reis Magos a Herode ida para Egito e volta para morar em nazaré вождь líder/ выведал descobrir/ разведать explorar / доколе até quando/ осмеянным; deceived enganar / разгневался- ficar furioso /dwelt-morava

O segundo capítulo de Mateus narra a visita dos Magos do Oriente, que, guiados por uma estrela, chegaram a Jerusalém procurando o Rei dos Judeus que havia nascido. O rei Herodes, sentindo-se ameaçado, consultou os sacerdotes e escribas, que indicaram Belém como o lugar do nascimento do Messias, conforme a profecia de Miqueias. Os Magos encontraram o Menino Jesus, adoraram-no e ofereceram-lhe ouro, incenso e mirra. Advertidos por Deus em sonho, regressaram por outro caminho. Também José recebeu em sonho a ordem de fugir para o Egito, pois Herodes pretendia matar o Menino. Enfurecido por ter sido enganado, Herodes ordenou a matança dos inocentes em Belém. Após a morte do rei, um anjo apareceu novamente a José, instruindo-o a voltar para a terra de Israel. Contudo, por causa de Arquelau, a família estabeleceu-se em Nazaré, cumprindo mais uma vez as profecias sobre o Messias.

Вторая глава Евангелия от Матфея повествует о приходе волхвов с Востока, которые, следуя за звездой, прибыли в Иерусалим в поисках Царя Иудейского, Который родился. Царь Ирод, почувствовав угрозу своей власти, созвал первосвященников и книжников, которые указали на Вифлеем как на место рождения Мессии, согласно пророчеству Михея. Волхвы нашли Младенца Иисуса, поклонились Ему и преподнесли золото, ладан и смирну. Получив во сне предупреждение от Бога, они возвратились в свою страну другой дорогой. Иосиф также получил во сне повеление бежать в Египет, потому что Ирод намеревался убить Младенца. Разгневавшись из-за того, что волхвы не вернулись, Ирод приказал избить всех младенцев в Вифлееме. После смерти Ирода Ангел Господень вновь явился Иосифу и повелел ему возвратиться в землю Израиля. Однако из-за Архелая Святое Семейство поселилось в Назарете, исполнив ещё одно пророчество о Мессии.

The second chapter of Matthew recounts the visit of the Wise Men from the East, who, guided by a star, arrived in Jerusalem seeking the King of the Jews who had been born. King Herod, feeling threatened, consulted the chief priests and scribes, who identified Bethlehem as the birthplace of the Messiah according to the prophecy of Micah. The Wise Men found the Child Jesus, worshiped Him, and offered Him gold, frankincense, and myrrh. Warned by God in a dream, they returned home by another route. Joseph also received a dream commanding him to flee to Egypt, for Herod intended to kill the Child. Enraged at being deceived, Herod ordered the massacre of the innocents in Bethlehem. After Herod's death, an angel again appeared to Joseph, instructing him to return to the land of Israel. However, because of Archelaus, the Holy Family settled in Nazareth, fulfilling yet another prophecy concerning the Messiah.

Il secondo capitolo di Matteo racconta la visita dei Magi d'Oriente, che, guidati da una stella, giunsero a Gerusalemme in cerca del Re dei Giudei appena nato. Il re Erode, sentendosi minacciato, consultò i sommi sacerdoti e gli scribi, che indicarono Betlemme come il luogo della nascita del Messia, secondo la profezia di Michea. I Magi trovarono il Bambino Gesù, lo adorarono e gli offrirono oro, incenso e mirra. Avvertiti da Dio in sogno, fecero ritorno al loro paese per un'altra strada. Anche Giuseppe ricevette in sogno l'ordine di fuggire in Egitto, poiché Erode voleva uccidere il Bambino. Furioso per essere stato ingannato, Erode ordinò la strage degli innocenti a Betlemme. Dopo la sua morte, un angelo apparve nuovamente a Giuseppe ordinandogli di tornare nella terra d'Israele. Tuttavia, a causa di Archelao, la Sacra Famiglia si stabilì a Nazaret, adempiendo ancora una volta le profezie sul Messia.

Le deuxième chapitre de Matthieu raconte la visite des Mages d'Orient, qui, guidés par une étoile, arrivèrent à Jérusalem à la recherche du Roi des Juifs qui venait de naître. Le roi Hérode, se sentant menacé, consulta les grands prêtres et les scribes, qui indiquèrent Bethléem comme le lieu de naissance du Messie selon la prophétie de Michée. Les Mages trouvèrent l'Enfant Jésus, l'adorèrent et lui offrirent de l'or, de l'encens et de la myrrhe. Avertis par Dieu en songe, ils retournèrent dans leur pays par un autre chemin. Joseph reçut lui aussi en songe l'ordre de fuir en Égypte, car Hérode voulait faire mourir l'Enfant. Furieux d'avoir été trompé, Hérode ordonna le massacre des Innocents à Bethléem. Après la mort d'Hérode, un ange apparut de nouveau à Joseph et lui ordonna de retourner au pays d'Israël. Toutefois, à cause d'Archélaüs, la Sainte Famille s'établit à Nazareth, accomplissant encore une prophétie concernant le Messie.

El segundo capítulo de Mateo narra la visita de los Magos de Oriente, quienes, guiados por una estrella, llegaron a Jerusalén buscando al Rey de los Judíos que había nacido. El rey Herodes, sintiéndose amenazado, consultó a los sumos sacerdotes y escribas, quienes señalaron Belén como el lugar del nacimiento del Mesías, según la profecía de Miqueas. Los Magos encontraron al Niño Jesús, lo adoraron y le ofrecieron oro, incienso y mirra. Advertidos por Dios en sueños, regresaron por otro camino. José también recibió en sueños la orden de huir a Egipto, porque Herodes quería matar al Niño. Enfurecido por haber sido engañado, Herodes ordenó la matanza de los inocentes en Belén. Después de la muerte de Herodes, un ángel volvió a aparecer a José y le ordenó regresar a la tierra de Israel. Sin embargo, por causa de Arquelao, la Sagrada Familia se estableció en Nazaret, cumpliendo una vez más las profecías sobre el Mesías.

Das zweite Kapitel des Matthäusevangeliums berichtet vom Besuch der Weisen aus dem Morgenland, die, von einem Stern geführt, nach Jerusalem kamen, um den neugeborenen König der Juden zu suchen. König Herodes fühlte sich bedroht und befragte die Hohenpriester und Schriftgelehrten, die Bethlehem gemäß der Prophezeiung des Micha als Geburtsort des Messias bezeichneten. Die Weisen fanden das Jesuskind, beteten es an und brachten ihm Gold, Weihrauch und Myrrhe dar. Von Gott im Traum gewarnt, kehrten sie auf einem anderen Weg in ihre Heimat zurück. Auch Josef erhielt im Traum den Auftrag, nach Ägypten zu fliehen, weil Herodes das Kind töten wollte. Voller Zorn darüber, dass er von den Weisen getäuscht worden war, befahl Herodes den Kindermord von Bethlehem. Nach seinem Tod erschien dem Josef erneut ein Engel und befahl ihm, in das Land Israel zurückzukehren. Wegen Archelaus ließ sich die Heilige Familie jedoch in Nazareth nieder und erfüllte damit erneut die Prophezeiungen über den Messias.

03 João batista que pregava no deserto e comia gafanhoto anuncia a boa nova Jesus é batisado. Стези caminhos/ чресле lombo/ акриды locust gafanhoto / Acknowledged- reconhecimento/ окрестность visinhaça /исповедуяь confessar/ покаяния раскаявшись arrependimento/ воздвигнуть детей crescer criança/ срубают cortar / секира, ax, machado/ threshing floor - eira - гумно / лопата pá/житница celeiro – chaff / солома palha/надобно necessário/ отверзлись-открил. Wrath- fúria

O terceiro capítulo de Mateus apresenta o início do ministério de João Batista, que pregava no deserto da Judeia, conclamando o povo ao arrependimento, pois o Reino dos Céus estava próximo. Vestido com roupas de pelos de camelo e alimentando-se de gafanhotos e mel silvestre, João cumpria a profecia de Isaías como a voz que clama no deserto, preparando o caminho do Senhor. Muitas pessoas confessavam seus pecados e eram batizadas no rio Jordão. João repreendeu severamente os fariseus e saduceus, advertindo que Deus deseja uma verdadeira conversão e frutos dignos de arrependimento. Ele anunciou que viria alguém muito mais poderoso, que batizaria com o Espírito Santo e com fogo. Quando Jesus veio para ser batizado, João reconheceu sua própria indignidade, mas obedeceu à vontade de Deus. Após o batismo, os céus se abriram, o Espírito Santo desceu em forma de pomba e ouviu-se a voz do Pai: "Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo." Assim, manifesta-se claramente o mistério da Santíssima Trindade.

Третья глава Евангелия от Матфея повествует о начале служения Иоанна Крестителя, который проповедовал в Иудейской пустыне, призывая народ к покаянию, потому что Царство Небесное приблизилось. Одетый в одежду из верблюжьего волоса и питаясь акридами и диким мёдом, Иоанн исполнил пророчество Исаии как глас вопиющего в пустыне, приготовляя путь Господу. Многие исповедовали свои грехи и принимали крещение в реке Иордан. Иоанн строго обличал фарисеев и саддукеев, предупреждая, что Бог ожидает истинного обращения и плодов, достойных покаяния. Он возвестил, что после него придёт Тот, Кто сильнее его и будет крестить Духом Святым и огнём. Когда Иисус пришёл принять крещение, Иоанн признал своё недостоинство, но повиновался воле Божией. После крещения небеса отверзлись, Дух Святой сошёл как голубь, и прозвучал голос Отца: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Моё благоволение.» Так ясно открывается тайна Пресвятой Троицы.

The third chapter of Matthew introduces the beginning of the ministry of John the Baptist, who preached in the wilderness of Judea, calling the people to repentance, for the Kingdom of Heaven was at hand. Clothed in camel's hair and feeding on locusts and wild honey, John fulfilled Isaiah's prophecy as the voice crying in the wilderness, preparing the way of the Lord. Many confessed their sins and were baptized in the Jordan River. John sternly rebuked the Pharisees and Sadducees, warning that God desires genuine conversion and fruits worthy of repentance. He announced that One far greater than himself was coming, who would baptize with the Holy Spirit and fire. When Jesus came to be baptized, John acknowledged his own unworthiness but obeyed God's will. After the baptism, the heavens were opened, the Holy Spirit descended like a dove, and the Father's voice declared: "This is My beloved Son, in whom I am well pleased." In this event, the mystery of the Holy Trinity is clearly revealed.

Il terzo capitolo di Matteo presenta l'inizio del ministero di Giovanni Battista, che predicava nel deserto della Giudea, invitando il popolo alla conversione, perché il Regno dei Cieli era vicino. Vestito di peli di cammello e nutrito di cavallette e miele selvatico, Giovanni adempiva la profezia di Isaia come voce di uno che grida nel deserto, preparando la via del Signore. Molti confessavano i propri peccati e venivano battezzati nel fiume Giordano. Giovanni rimproverò con fermezza i farisei e i sadducei, ricordando che Dio desidera una conversione sincera e frutti degni di pentimento. Annunciò che sarebbe venuto Uno molto più potente, che avrebbe battezzato in Spirito Santo e fuoco. Quando Gesù venne per essere battezzato, Giovanni riconobbe la propria indegnità, ma obbedì alla volontà di Dio. Dopo il battesimo, i cieli si aprirono, lo Spirito Santo discese come una colomba e si udì la voce del Padre: «Questi è il Figlio mio prediletto, nel quale mi sono compiaciuto.» Così si manifesta chiaramente il mistero della Santissima Trinità.

Le troisième chapitre de Matthieu présente le début du ministère de Jean-Baptiste, qui prêchait dans le désert de Judée, appelant le peuple à la conversion, car le Royaume des Cieux était tout proche. Vêtu de poils de chameau et se nourrissant de sauterelles et de miel sauvage, Jean accomplissait la prophétie d'Isaïe comme la voix qui crie dans le désert, préparant le chemin du Seigneur. Beaucoup confessaient leurs péchés et recevaient le baptême dans le Jourdain. Jean reprit sévèrement les pharisiens et les sadducéens, rappelant que Dieu attend une véritable conversion et des fruits dignes du repentir. Il annonça la venue de Celui qui était plus puissant que lui et qui baptiserait dans l'Esprit Saint et le feu. Lorsque Jésus vint recevoir le baptême, Jean reconnut son indignité, mais obéit à la volonté de Dieu. Après le baptême, les cieux s'ouvrirent, l'Esprit Saint descendit comme une colombe, et la voix du Père se fit entendre : «Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai mis toute ma joie.» Ainsi se révèle clairement le mystère de la Sainte Trinité.

El tercer capítulo de Mateo presenta el inicio del ministerio de Juan el Bautista, quien predicaba en el desierto de Judea, llamando al pueblo al arrepentimiento, porque el Reino de los Cielos estaba cerca. Vestido con pelo de camello y alimentándose de langostas y miel silvestre, Juan cumplía la profecía de Isaías como la voz que clama en el desierto, preparando el camino del Señor. Muchas personas confesaban sus pecados y eran bautizadas en el río Jordán. Juan reprendió con firmeza a los fariseos y saduceos, recordando que Dios desea una conversión verdadera y frutos dignos de arrepentimiento. Anunció que vendría Uno mucho más poderoso que él, quien bautizaría con Espíritu Santo y fuego. Cuando Jesús vino para ser bautizado, Juan reconoció su indignidad, pero obedeció la voluntad de Dios. Después del bautismo, los cielos se abrieron, el Espíritu Santo descendió como una paloma y se escuchó la voz del Padre: «Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia.» De esta manera se manifiesta claramente el misterio de la Santísima Trinidad.

Das dritte Kapitel des Matthäusevangeliums schildert den Beginn des Wirkens Johannes des Täufers, der in der Wüste Judäas predigte und das Volk zur Umkehr aufrief, denn das Himmelreich war nahe. Bekleidet mit einem Gewand aus Kamelhaaren und ernährt von Heuschrecken und wildem Honig, erfüllte Johannes die Prophezeiung Jesajas als die Stimme eines Rufers in der Wüste, die den Weg des Herrn bereitet. Viele bekannten ihre Sünden und ließen sich im Jordan taufen. Johannes tadelte die Pharisäer und Sadduzäer streng und lehrte, dass Gott eine echte Bekehrung und würdige Früchte der Umkehr verlangt. Er kündigte den an, der mächtiger ist als er und der mit dem Heiligen Geist und Feuer taufen wird. Als Jesus kam, um sich taufen zu lassen, erkannte Johannes seine eigene Unwürdigkeit, gehorchte jedoch dem Willen Gottes. Nach der Taufe öffnete sich der Himmel, der Heilige Geist kam wie eine Taube herab, und die Stimme des Vaters sprach: „Dies ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen gefunden habe.“ So wird das Geheimnis der Allerheiligsten Dreifaltigkeit deutlich offenbart.

04 Jesus foi tentado no deserto/ episódio que ele chamou os irmãos apóstolos e disse serao pescadores de homens; возведен let conduzido/ взалкал алкал fome/ уст усы boca bigode / удалился withdrew retirou-se / в пределах dentro de / воссиял brilhou/ закиды вающих casting arremessando/ почини вающих mending reparando/одержимых- obsediado/ припадками convulso/ бесноватых possuído/ spread espalhou./ racked torturado

O quarto capítulo de Mateus relata que Jesus foi conduzido pelo Espírito ao deserto, onde jejuou durante quarenta dias e quarenta noites e foi tentado pelo diabo. Satanás procurou desviá-Lo de sua missão propondo que transformasse pedras em pão, se lançasse do pináculo do Templo e adorasse o maligno em troca dos reinos do mundo. Em todas as tentações, Jesus respondeu com as Sagradas Escrituras, demonstrando perfeita obediência ao Pai e vencendo o tentador. Depois disso, os anjos aproximaram-se para servi-Lo. Ao saber da prisão de João Batista, Jesus retirou-se para a Galileia, estabelecendo-se em Cafarnaum, cumprindo a profecia de Isaías de que uma grande luz brilharia sobre o povo que vivia nas trevas. A partir desse momento, iniciou sua pregação com o anúncio: "Arrependei-vos, porque o Reino dos Céus está próximo." Em seguida, chamou os primeiros discípulos — Simão Pedro, André, Tiago e João — convidando-os a deixarem suas redes para se tornarem pescadores de homens. O capítulo conclui mostrando que Jesus percorreu toda a Galileia, ensinando nas sinagogas, anunciando o Evangelho do Reino e curando toda espécie de doenças, enfermidades e possessões, fazendo com que sua fama se espalhasse por toda a região.

Четвёртая глава Евангелия от Матфея повествует о том, что Иисус был возведён Духом в пустыню, где постился сорок дней и сорок ночей и был искушаем диаволом. Сатана пытался отвратить Его от Его миссии, предлагая превратить камни в хлеб, броситься с крыла Храма и поклониться ему в обмен на все царства мира. На каждое искушение Иисус отвечал словами Священного Писания, проявляя совершенное послушание Отцу и побеждая искусителя. После этого Ангелы приступили и служили Ему. Услышав об аресте Иоанна Крестителя, Иисус удалился в Галилею и поселился в Капернауме, исполнив пророчество Исаии о великом свете, воссиявшем для народа, жившего во тьме. С этого времени Он начал проповедовать: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.» Затем Он призвал первых учеников — Симона Петра, Андрея, Иакова и Иоанна, — чтобы они стали ловцами человеков. Глава заканчивается рассказом о том, как Иисус обходил всю Галилею, уча в синагогах, проповедуя Евангелие Царства и исцеляя всякую болезнь, недуг и одержимость, так что молва о Нём распространилась по всей стране.

The fourth chapter of Matthew recounts that Jesus was led by the Spirit into the wilderness, where He fasted for forty days and forty nights and was tempted by the devil. Satan sought to divert Him from His mission by urging Him to turn stones into bread, throw Himself from the pinnacle of the Temple, and worship him in exchange for all the kingdoms of the world. In every temptation, Jesus answered with the Holy Scriptures, demonstrating perfect obedience to the Father and overcoming the tempter. Afterwards, angels came and ministered to Him. When Jesus heard that John the Baptist had been arrested, He withdrew to Galilee and settled in Capernaum, fulfilling Isaiah's prophecy that a great light would shine upon those living in darkness. From that moment He began to preach: "Repent, for the Kingdom of Heaven is at hand." He then called His first disciples—Simon Peter, Andrew, James, and John—inviting them to leave their nets and become fishers of men. The chapter concludes by describing Jesus traveling throughout Galilee, teaching in the synagogues, proclaiming the Gospel of the Kingdom, and healing every kind of disease, illness, and demonic oppression, so that His fame spread throughout the region.

Il quarto capitolo di Matteo racconta che Gesù fu condotto dallo Spirito nel deserto, dove digiunò per quaranta giorni e quaranta notti e fu tentato dal diavolo. Satana cercò di allontanarlo dalla sua missione proponendogli di trasformare le pietre in pane, di gettarsi dal pinnacolo del Tempio e di adorarlo in cambio di tutti i regni del mondo. A ogni tentazione Gesù rispose con le Sacre Scritture, dimostrando perfetta obbedienza al Padre e vincendo il tentatore. Dopo ciò, gli angeli si avvicinarono per servirlo. Saputo dell'arresto di Giovanni Battista, Gesù si ritirò in Galilea e si stabilì a Cafarnao, adempiendo la profezia di Isaia secondo cui una grande luce avrebbe illuminato il popolo che viveva nelle tenebre. Da quel momento iniziò a predicare: «Convertitevi, perché il Regno dei Cieli è vicino.» In seguito chiamò i primi discepoli — Simone Pietro, Andrea, Giacomo e Giovanni — invitandoli a lasciare le reti per diventare pescatori di uomini. Il capitolo si conclude mostrando Gesù che percorre tutta la Galilea, insegnando nelle sinagoghe, annunciando il Vangelo del Regno e guarendo ogni genere di malattia e infermità, tanto che la sua fama si diffuse ovunque.

Le quatrième chapitre de Matthieu raconte que Jésus fut conduit par l'Esprit dans le désert, où il jeûna pendant quarante jours et quarante nuits et fut tenté par le diable. Satan chercha à le détourner de sa mission en lui proposant de changer les pierres en pains, de se jeter du sommet du Temple et de l'adorer en échange de tous les royaumes du monde. À chaque tentation, Jésus répondit par les Saintes Écritures, manifestant une parfaite obéissance au Père et remportant la victoire sur le tentateur. Ensuite, les anges vinrent le servir. Ayant appris l'arrestation de Jean-Baptiste, Jésus se retira en Galilée et s'établit à Capharnaüm, accomplissant la prophétie d'Isaïe annonçant qu'une grande lumière brillerait sur ceux qui vivaient dans les ténèbres. Dès lors, il commença à prêcher : «Repentez-vous, car le Royaume des Cieux est tout proche.» Il appela ensuite ses premiers disciples — Simon Pierre, André, Jacques et Jean — afin qu'ils deviennent pêcheurs d'hommes. Le chapitre s'achève en montrant Jésus parcourant toute la Galilée, enseignant dans les synagogues, annonçant l'Évangile du Royaume et guérissant toutes les maladies et infirmités, si bien que sa renommée se répandit dans toute la région.

El cuarto capítulo de Mateo relata que Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto, donde ayunó durante cuarenta días y cuarenta noches y fue tentado por el diablo. Satanás intentó apartarlo de su misión proponiéndole convertir las piedras en pan, lanzarse desde el pináculo del Templo y adorarlo a cambio de todos los reinos del mundo. En cada tentación, Jesús respondió con las Sagradas Escrituras, demostrando perfecta obediencia al Padre y venciendo al tentador. Después de esto, los ángeles se acercaron para servirle. Al enterarse del arresto de Juan el Bautista, Jesús se retiró a Galilea y se estableció en Cafarnaúm, cumpliendo la profecía de Isaías de que una gran luz brillaría sobre el pueblo que vivía en tinieblas. Desde entonces comenzó a predicar: «Arrepentíos, porque el Reino de los Cielos está cerca.» Luego llamó a sus primeros discípulos —Simón Pedro, Andrés, Santiago y Juan— invitándolos a dejar sus redes para convertirse en pescadores de hombres. El capítulo concluye mostrando a Jesús recorriendo toda Galilea, enseñando en las sinagogas, anunciando el Evangelio del Reino y sanando toda clase de enfermedades y dolencias, de modo que su fama se extendió por toda la región.

Das vierte Kapitel des Matthäusevangeliums berichtet, dass Jesus vom Geist in die Wüste geführt wurde, wo er vierzig Tage und vierzig Nächte fastete und vom Teufel versucht wurde. Satan wollte ihn von seiner Sendung abbringen, indem er ihn aufforderte, Steine in Brot zu verwandeln, sich von der Zinne des Tempels hinabzustürzen und ihn im Tausch gegen alle Reiche der Welt anzubeten. Auf jede Versuchung antwortete Jesus mit der Heiligen Schrift, zeigte vollkommenen Gehorsam gegenüber dem Vater und besiegte den Versucher. Danach kamen Engel und dienten ihm. Als Jesus von der Verhaftung Johannes des Täufers hörte, zog er sich nach Galiläa zurück und ließ sich in Kafarnaum nieder. Damit erfüllte sich die Prophezeiung Jesajas, dass ein großes Licht über dem Volk aufgehen würde, das in der Finsternis lebte. Von da an begann Jesus zu verkünden: „Kehrt um, denn das Himmelreich ist nahe.“ Anschließend berief er seine ersten Jünger — Simon Petrus, Andreas, Jakobus und Johannes — und rief sie dazu auf, ihre Netze zu verlassen, um Menschenfischer zu werden. Das Kapitel endet damit, dass Jesus durch ganz Galiläa zog, in den Synagogen lehrte, das Evangelium vom Reich verkündete und jede Krankheit und jedes Leiden heilte, sodass sich sein Ruf in der ganzen Gegend verbreitete.

05 sermão da montanha bem aventurados ou Felizes утешатся consolados алчущие fome насытятся saciado изгнанные exilado поносить calúnia гнать perceguir попрание trampled underfoot pisoteado/Sal da terra luz do mundo/ñ passara um j e uma virgula da lei até que se cumpra tudo сотворит praticar превзойдет ultrapassar праведности justiça подлежит sujeito гневающийся enraivar напрасноem суетны vão 20-26 se você tem algo contra o irmão antes de dar a oferenda para o sacerdote reconcilha-se primeiro жертв/еннику vítima sacrifício sacerdote соперник adversário нарушить abolir/ se pecou em pensamento pecou com o coração предлюбодействуй adultério вожделением luxúria вырви arrancar любодеяния fornicação клятвы juramento/ Lei de talião ofereça a outra face amor aos inimigos/проклинающих благотворите caridade обижающих ofender гонящих perseguido.

O quinto capítulo de Mateus apresenta o início do Sermão da Montanha, um dos mais importantes ensinamentos de Jesus sobre a vida no Reino de Deus. Sentado no monte, Jesus ensina as Bem-aventuranças, proclamando felizes os pobres em espírito, os mansos, os misericordiosos, os puros de coração, os promotores da paz e todos os que sofrem perseguição por causa da justiça, pois deles é o Reino dos Céus. Em seguida, afirma que seus discípulos são o sal da terra e a luz do mundo, chamados a dar testemunho por meio de suas boas obras. Jesus esclarece que não veio abolir a Lei e os Profetas, mas levá-los à plenitude, revelando o verdadeiro sentido da justiça divina. Ao longo do capítulo, aprofunda diversos mandamentos, ensinando que o pecado nasce primeiro no coração: a ira conduz ao homicídio, o desejo desordenado conduz ao adultério, e a falta de sinceridade torna desnecessários os juramentos. Exorta ainda à fidelidade no matrimônio, ao amor pelos inimigos, à renúncia da vingança e à prática do perdão, ensinando a oferecer a outra face, a caminhar a segunda milha e a rezar por aqueles que perseguem seus discípulos. O capítulo conclui com o chamado à perfeição cristã: "Sede perfeitos, como vosso Pai celeste é perfeito."

Пятая глава Евангелия от Матфея содержит начало Нагорной проповеди, одного из величайших учений Иисуса о жизни в Царстве Божием. Сидя на горе, Иисус провозглашает Заповеди блаженства, называя блаженными нищих духом, кротких, милостивых, чистых сердцем, миротворцев и всех, кто терпит гонения за правду, ибо им принадлежит Царство Небесное. Затем Он говорит, что Его ученики являются солью земли и светом мира, призванными свидетельствовать о Боге своими добрыми делами. Иисус объясняет, что Он пришёл не нарушить Закон и Пророков, а исполнить их, открывая истинный смысл Божьей праведности. На протяжении всей главы Он углубляет понимание заповедей, показывая, что грех рождается прежде всего в сердце: гнев ведёт к убийству, похоть — к прелюбодеянию, а недостаток искренности делает клятвы ненужными. Он также учит верности в браке, любви к врагам, отказу от мести и прощению, призывая подставить другую щёку, пройти второе поприще и молиться за гонителей. Глава завершается призывом к совершенству: «Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.»

The fifth chapter of Matthew presents the beginning of the Sermon on the Mount, one of Jesus' greatest teachings about life in the Kingdom of God. Sitting on the mountain, Jesus proclaims the Beatitudes, declaring blessed the poor in spirit, the meek, the merciful, the pure in heart, the peacemakers, and those who are persecuted for righteousness' sake, for theirs is the Kingdom of Heaven. He then declares that His disciples are the salt of the earth and the light of the world, called to bear witness through their good works. Jesus explains that He did not come to abolish the Law or the Prophets but to fulfill them, revealing the true meaning of God's righteousness. Throughout the chapter, He deepens the understanding of the commandments by teaching that sin begins in the heart: anger leads to murder, lust leads to adultery, and dishonesty makes oaths unnecessary. He also teaches faithfulness in marriage, love for one's enemies, the rejection of revenge, and the practice of forgiveness, urging His followers to turn the other cheek, go the second mile, and pray for those who persecute them. The chapter concludes with the call to Christian perfection: "Be perfect, therefore, as your heavenly Father is perfect."

Il quinto capitolo di Matteo presenta l'inizio del Discorso della Montagna, uno dei più grandi insegnamenti di Gesù sulla vita nel Regno di Dio. Seduto sul monte, Gesù proclama le Beatitudini, dichiarando beati i poveri in spirito, i miti, i misericordiosi, i puri di cuore, gli operatori di pace e coloro che sono perseguitati a causa della giustizia, perché di essi è il Regno dei Cieli. Successivamente afferma che i suoi discepoli sono il sale della terra e la luce del mondo, chiamati a testimoniare Dio attraverso le loro opere buone. Gesù spiega che non è venuto ad abolire la Legge e i Profeti, ma a portarli a compimento, rivelando il vero significato della giustizia divina. Nel corso del capitolo approfondisce i comandamenti, insegnando che il peccato nasce prima nel cuore: l'ira conduce all'omicidio, il desiderio impuro all'adulterio e la mancanza di sincerità rende inutili i giuramenti. Insegna inoltre la fedeltà nel matrimonio, l'amore per i nemici, il rifiuto della vendetta e la pratica del perdono, invitando a porgere l'altra guancia, a fare un secondo miglio e a pregare per coloro che perseguitano i suoi discepoli. Il capitolo si conclude con l'invito alla perfezione cristiana: «Siate dunque perfetti come è perfetto il Padre vostro celeste.»

Le cinquième chapitre de Matthieu présente le début du Sermon sur la Montagne, l'un des plus grands enseignements de Jésus sur la vie dans le Royaume de Dieu. Assis sur la montagne, Jésus proclame les Béatitudes, déclarant heureux les pauvres de cœur, les doux, les miséricordieux, les cœurs purs, les artisans de paix et ceux qui sont persécutés pour la justice, car le Royaume des Cieux est à eux. Il affirme ensuite que ses disciples sont le sel de la terre et la lumière du monde, appelés à témoigner de Dieu par leurs bonnes œuvres. Jésus explique qu'il n'est pas venu abolir la Loi et les Prophètes, mais les accomplir, révélant ainsi le véritable sens de la justice de Dieu. Tout au long du chapitre, il approfondit les commandements en montrant que le péché naît d'abord dans le cœur : la colère conduit au meurtre, la convoitise mène à l'adultère et le manque de sincérité rend les serments inutiles. Il enseigne également la fidélité dans le mariage, l'amour des ennemis, le refus de la vengeance et la pratique du pardon, invitant à tendre l'autre joue, à faire un second mille et à prier pour ceux qui persécutent ses disciples. Le chapitre se termine par cet appel à la perfection : «Soyez donc parfaits, comme votre Père céleste est parfait.»

El quinto capítulo de Mateo presenta el inicio del Sermón del Monte, una de las enseñanzas más importantes de Jesús sobre la vida en el Reino de Dios. Sentado en el monte, Jesús proclama las Bienaventuranzas, declarando felices a los pobres de espíritu, los mansos, los misericordiosos, los limpios de corazón, los que trabajan por la paz y quienes son perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el Reino de los Cielos. Luego afirma que sus discípulos son la sal de la tierra y la luz del mundo, llamados a dar testimonio mediante sus buenas obras. Jesús explica que no ha venido a abolir la Ley ni los Profetas, sino a darles pleno cumplimiento, revelando el verdadero sentido de la justicia de Dios. A lo largo del capítulo profundiza los mandamientos enseñando que el pecado nace primero en el corazón: la ira conduce al homicidio, el deseo desordenado al adulterio y la falta de sinceridad hace innecesarios los juramentos. También enseña la fidelidad en el matrimonio, el amor a los enemigos, el rechazo de la venganza y la práctica del perdón, invitando a poner la otra mejilla, recorrer la segunda milla y orar por quienes persiguen a sus discípulos. El capítulo concluye con el llamado a la perfección cristiana: «Sed, pues, perfectos, como vuestro Padre celestial es perfecto.»

Das fünfte Kapitel des Matthäusevangeliums enthält den Beginn der Bergpredigt, einer der bedeutendsten Lehren Jesu über das Leben im Reich Gottes. Auf dem Berg sitzend verkündet Jesus die Seligpreisungen und preist die Armen im Geist, die Sanftmütigen, die Barmherzigen, die Reinen im Herzen, die Friedensstifter und alle glücklich, die um der Gerechtigkeit willen verfolgt werden, denn ihnen gehört das Himmelreich. Anschließend erklärt er, dass seine Jünger das Salz der Erde und das Licht der Welt sind und durch ihre guten Werke Zeugnis für Gott ablegen sollen. Jesus macht deutlich, dass er nicht gekommen ist, das Gesetz und die Propheten aufzuheben, sondern sie zu erfüllen, und offenbart den wahren Sinn der göttlichen Gerechtigkeit. Im weiteren Verlauf vertieft er die Gebote und lehrt, dass die Sünde zuerst im Herzen entsteht: Zorn führt zum Mord, ungeordnete Begierde zum Ehebruch und Unaufrichtigkeit macht Eide überflüssig. Er lehrt außerdem die Treue in der Ehe, die Liebe zu den Feinden, den Verzicht auf Rache und die Bereitschaft zur Vergebung. Er fordert dazu auf, die andere Wange hinzuhalten, die zweite Meile mitzugehen und für die Verfolger zu beten. Das Kapitel endet mit dem Aufruf zur christlichen Vollkommenheit: „Darum sollt ihr vollkommen sein, wie euer himmlischer Vater vollkommen ist.“

06 Como rezar e dar esmolas O PAI NOSSO como jejuar lavar o rosto preocupacões vestir comer e beber лицемеры hipócritas мытари públicano ибо para прощать perdoar унылы triste моль traça ржа ferrugem локоть cotovelo кольми паче ainda mais.

O sexto capítulo de Mateus dá continuidade ao Sermão da Montanha, ensinando que a verdadeira justiça deve ser praticada com sinceridade e não para receber elogios dos homens. Jesus orienta que a esmola, a oração e o jejum sejam realizados em segredo, pois Deus, que vê o que está oculto, recompensa aqueles que O buscam com um coração sincero. Em seguida, ensina aos discípulos a oração do Pai-Nosso, apresentando um modelo perfeito de intimidade com Deus, no qual se pede a santificação do seu nome, a vinda do seu Reino, o pão de cada dia, o perdão dos pecados, a força para perdoar o próximo e a libertação do mal. Jesus também destaca que o perdão recebido de Deus está ligado à disposição de cada pessoa em perdoar os seus irmãos. Depois, ensina que o jejum não deve ser motivo de aparência ou orgulho, mas expressão de humildade diante do Senhor. O Mestre convida ainda os seus seguidores a acumularem tesouros no céu, onde nada se corrompe, lembrando que onde está o tesouro, aí estará também o coração. Ensina que ninguém pode servir a dois senhores, pois é impossível servir ao mesmo tempo a Deus e às riquezas. Por fim, exorta os discípulos a não viverem dominados pela preocupação com o alimento, a bebida ou as roupas, recordando que o Pai Celestial cuida das aves do céu e veste os lírios do campo com esplendor muito maior do que o de Salomão. O capítulo encerra-se com um dos maiores convites à confiança na Providência Divina: "Buscai, em primeiro lugar, o Reino de Deus e a sua justiça, e todas estas coisas vos serão acrescentadas."

Шестая глава Евангелия от Матфея продолжает Нагорную проповедь, показывая, что истинная праведность должна совершаться искренне, а не ради человеческой похвалы. Иисус учит, что милостыня, молитва и пост должны совершаться тайно, потому что Бог, видящий сокровенное, воздаёт тем, кто ищет Его всем сердцем. Затем Он даёт ученикам молитву «Отче наш», являющуюся совершенным образцом общения с Богом. В ней верующие просят о святыне имени Божия, пришествии Его Царства, хлебе насущном, прощении грехов, способности прощать ближних и избавлении от зла. Иисус подчёркивает, что Божье прощение связано с готовностью человека прощать других. Далее Он объясняет, что пост не должен быть поводом для показного благочестия, а должен выражать смирение перед Богом. Затем Христос призывает собирать сокровища на небесах, где ничто не уничтожается, напоминая, что где сокровище ваше, там будет и сердце ваше. Он также учит, что невозможно одновременно служить Богу и богатству. В завершение Иисус призывает не тревожиться о пище, одежде и завтрашнем дне, потому что Небесный Отец заботится о птицах небесных и украшает полевые лилии большей славой, чем Соломона. Глава заканчивается великим призывом к доверию Божьему Промыслу: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это всё приложится вам.»

The sixth chapter of Matthew continues the Sermon on the Mount, teaching that true righteousness must be practiced sincerely rather than for human praise. Jesus instructs His disciples to give alms, pray, and fast in secret, because the Father, who sees what is hidden, rewards those who seek Him with a sincere heart. He then teaches the Lord's Prayer, offering the perfect model of communion with God, asking for the sanctification of His name, the coming of His Kingdom, daily bread, forgiveness of sins, the grace to forgive others, and deliverance from evil. Jesus also emphasizes that God's forgiveness is closely connected to our willingness to forgive one another. He continues by teaching that fasting should never be a display of pride but rather an act of humility before God. Christ then invites His followers to store up treasures in heaven, where nothing decays, reminding them that where your treasure is, there your heart will be also. He declares that no one can serve two masters, for it is impossible to serve both God and wealth. Finally, Jesus urges His disciples not to be anxious about food, drink, or clothing, reminding them that the Heavenly Father feeds the birds of the air and clothes the lilies of the field with greater splendor than Solomon himself. The chapter concludes with one of the greatest invitations to trust in Divine Providence: "Seek first the Kingdom of God and His righteousness, and all these things shall be added to you."

Il sesto capitolo di Matteo prosegue il Discorso della Montagna, insegnando che la vera giustizia deve essere vissuta con sincerità e non per ottenere l'approvazione degli uomini. Gesù invita i suoi discepoli a praticare l'elemosina, la preghiera e il digiuno nel segreto, perché il Padre, che vede nel segreto, ricompensa coloro che lo cercano con cuore sincero. In seguito insegna il Padre Nostro, modello perfetto della relazione con Dio, nel quale si chiede la santificazione del suo nome, la venuta del suo Regno, il pane quotidiano, il perdono dei peccati, la capacità di perdonare il prossimo e la liberazione dal male. Gesù ricorda inoltre che il perdono ricevuto da Dio è strettamente legato alla disponibilità di perdonare gli altri. Insegna poi che il digiuno non deve essere motivo di vanità, ma segno di umiltà davanti al Signore. Invita quindi ad accumulare tesori nel cielo, dove nulla si corrompe, ricordando che dove è il tuo tesoro, là sarà anche il tuo cuore. Afferma inoltre che nessuno può servire due padroni, perché è impossibile servire contemporaneamente Dio e la ricchezza. Infine esorta a non preoccuparsi del cibo, del bere o del vestire, poiché il Padre celeste si prende cura degli uccelli del cielo e veste i gigli dei campi con una gloria superiore a quella di Salomone. Il capitolo termina con questo invito alla fiducia nella Provvidenza divina: «Cercate prima il Regno di Dio e la sua giustizia, e tutte queste cose vi saranno date in aggiunta.»

Le sixième chapitre de Matthieu poursuit le Sermon sur la Montagne en enseignant que la véritable justice doit être pratiquée avec sincérité et non pour être admirée des hommes. Jésus demande à ses disciples de faire l'aumône, de prier et de jeûner dans le secret, car le Père, qui voit dans le secret, récompense ceux qui le cherchent d'un cœur sincère. Il enseigne ensuite le Notre Père, modèle parfait de la prière chrétienne, dans lequel les croyants demandent que le nom de Dieu soit sanctifié, que son Royaume vienne, le pain quotidien, le pardon des péchés, la force de pardonner aux autres et la délivrance du mal. Jésus souligne également que le pardon de Dieu est lié à notre capacité de pardonner à notre prochain. Il enseigne ensuite que le jeûne ne doit jamais être un motif d'orgueil, mais une expression d'humilité devant Dieu. Puis il invite ses disciples à amasser des trésors dans le ciel, où rien ne se détruit, rappelant que là où est ton trésor, là aussi sera ton cœur. Il affirme qu'il est impossible de servir à la fois Dieu et les richesses. Enfin, Jésus demande à ses disciples de ne pas s'inquiéter de la nourriture, de la boisson ou des vêtements, car le Père céleste nourrit les oiseaux du ciel et revêt les lis des champs d'une beauté plus grande encore que celle de Salomon. Le chapitre se termine par cette invitation à faire confiance à la Providence divine : «Cherchez d'abord le Royaume de Dieu et sa justice, et tout cela vous sera donné par surcroît.»

El sexto capítulo de Mateo continúa el Sermón del Monte, enseñando que la verdadera justicia debe practicarse con sinceridad y no para recibir la admiración de los hombres. Jesús instruye a sus discípulos a practicar la limosna, la oración y el ayuno en secreto, porque el Padre, que ve lo escondido, recompensa a quienes lo buscan con un corazón sincero. Luego enseña el Padre Nuestro, modelo perfecto de oración, en el que se pide la santificación del nombre de Dios, la venida de su Reino, el pan de cada día, el perdón de los pecados, la capacidad de perdonar al prójimo y la liberación del mal. Jesús también recuerda que el perdón de Dios está unido al perdón que ofrecemos a los demás. Más adelante enseña que el ayuno no debe ser motivo de vanagloria, sino un acto de humildad delante del Señor. Después invita a acumular tesoros en el cielo, donde nada se corrompe, recordando que donde está tu tesoro, allí estará también tu corazón. Afirma además que nadie puede servir a dos señores, pues es imposible servir al mismo tiempo a Dios y a las riquezas. Finalmente exhorta a no vivir preocupados por la comida, la bebida o el vestido, porque el Padre celestial alimenta a las aves del cielo y viste a los lirios del campo con una gloria superior a la de Salomón. El capítulo concluye con una de las más hermosas invitaciones a confiar en la Providencia divina: «Buscad primero el Reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas.»

Das sechste Kapitel des Matthäusevangeliums setzt die Bergpredigt fort und lehrt, dass wahre Gerechtigkeit aus aufrichtigem Herzen gelebt werden soll und nicht, um von Menschen gelobt zu werden. Jesus fordert seine Jünger auf, Almosen, Gebet und Fasten im Verborgenen zu praktizieren, denn der Vater, der ins Verborgene sieht, belohnt diejenigen, die ihn mit aufrichtigem Herzen suchen. Anschließend lehrt er das Vaterunser, das vollkommene Vorbild des christlichen Gebets, in dem um die Heiligung des Namens Gottes, das Kommen seines Reiches, das tägliche Brot, die Vergebung der Sünden, die Bereitschaft zur Vergebung des Nächsten und die Befreiung vom Bösen gebetet wird. Jesus betont außerdem, dass Gottes Vergebung eng mit unserer Bereitschaft verbunden ist, anderen zu vergeben. Danach erklärt er, dass Fasten kein Anlass zum Stolz sein darf, sondern ein Ausdruck der Demut vor Gott ist. Anschließend lädt er seine Jünger ein, Schätze im Himmel zu sammeln, wo nichts vergeht, und erinnert daran: „Wo dein Schatz ist, da wird auch dein Herz sein.“ Er erklärt, dass niemand zwei Herren dienen kann, denn niemand kann zugleich Gott und dem Reichtum dienen. Zum Schluss fordert Jesus seine Jünger auf, sich keine Sorgen um Nahrung, Kleidung oder den morgigen Tag zu machen, weil der himmlische Vater für die Vögel des Himmels sorgt und die Lilien des Feldes herrlicher kleidet als Salomo. Das Kapitel endet mit einer der schönsten Einladungen zum Vertrauen auf die göttliche Vorsehung: „Trachtet zuerst nach dem Reich Gottes und nach seiner Gerechtigkeit; dann wird euch das alles hinzugefügt werden.“

07 trave e galho no olho /rezar para ser atendido tudo que pedir fazer ao outro o que gostaria que fizesse a vc / estreito o caminho da vida nem todo q diz senhor senhor entrara no reinos do ceus casa construida na rocha e ensinava com quem tem poder. Суч galho бревно trave splinter lasca попрали разтерзали благие bom теснымил firme хищные predatório объявлю anunciar благоразумному wicked malvado buffeted sacudiu.

O sétimo capítulo de Mateus conclui o Sermão da Montanha, reunindo ensinamentos fundamentais sobre o julgamento, a misericórdia, a perseverança na oração e a prática da vontade de Deus. Jesus adverte: "Não julgueis, para que não sejais julgados", ensinando que cada pessoa deve reconhecer as próprias faltas antes de corrigir o próximo, ilustrando essa verdade com a imagem da trave e do cisco no olho. Em seguida, recomenda discernimento ao anunciar as coisas santas, para que não sejam desprezadas. O Senhor incentiva seus discípulos a perseverarem na oração com as palavras: "Pedi, e vos será dado; procurai, e encontrareis; batei, e a porta vos será aberta", lembrando que o Pai Celestial concede boas dádivas aos que nele confiam. Jesus apresenta ainda a Regra de Ouro, resumindo toda a Lei e os Profetas: "Tudo o que quereis que os homens vos façam, fazei-o também a eles." Depois ensina sobre a porta estreita e o caminho apertado, que conduzem à vida, em contraste com o caminho largo que leva à perdição. Também alerta contra os falsos profetas, afirmando que eles serão conhecidos pelos seus frutos, pois uma árvore boa produz bons frutos, enquanto uma árvore má produz frutos maus. O capítulo termina com a solene advertência de que nem todos os que chamam Jesus de Senhor entrarão no Reino dos Céus, mas somente aqueles que fazem a vontade do Pai. Por fim, Jesus compara aquele que pratica suas palavras ao homem prudente que construiu sua casa sobre a rocha; vieram chuvas, rios e ventos, mas a casa permaneceu firme. Já quem ouve e não pratica é semelhante ao homem insensato que edificou sua casa sobre a areia, e sua ruína foi completa. As multidões ficaram admiradas porque Jesus ensinava com autoridade, e não como os escribas.

Седьмая глава Евангелия от Матфея завершает Нагорную проповедь, объединяя важнейшие наставления о суде, милосердии, постоянстве в молитве и исполнении воли Божией. Иисус говорит: «Не судите, да не судимы будете», уча, что каждый человек должен сначала увидеть собственные недостатки, прежде чем исправлять ближнего, используя образ бревна и сучка в глазу. Затем Он призывает к благоразумию в обращении со святыней, чтобы она не была отвергнута. Господь побуждает учеников быть настойчивыми в молитве словами: «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдёте; стучите, и отворят вам», напоминая, что Небесный Отец даёт добрые дары тем, кто Ему доверяет. Далее Иисус излагает Золотое правило, которое кратко выражает Закон и Пророков: «Во всём, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними.» Затем Он говорит об узких вратах и тесном пути, ведущих к жизни, противопоставляя их широкому пути, ведущему к погибели. Христос также предостерегает от лжепророков, говоря, что их узнают по плодам, ибо доброе дерево приносит добрые плоды, а худое дерево — худые. Глава завершается предупреждением, что не всякий, называющий Иисуса Господом, войдёт в Царство Небесное, а лишь тот, кто исполняет волю Отца. Наконец, Иисус сравнивает исполняющего Его слова с благоразумным человеком, построившим дом на камне. Несмотря на дождь, наводнение и ветер, дом устоял. Тот же, кто слышит, но не исполняет, подобен человеку, построившему дом на песке, и его падение было великим. Народ удивлялся, потому что Иисус учил как власть имеющий, а не как книжники.

The seventh chapter of Matthew concludes the Sermon on the Mount, bringing together essential teachings on judgment, mercy, perseverance in prayer, and obedience to God's will. Jesus warns, "Do not judge, or you too will be judged," teaching that each person must first recognize his own faults before correcting others, illustrated by the image of the plank and the speck in the eye. He then advises discernment in handling holy things so that they are not despised. The Lord encourages His disciples to persevere in prayer, saying, "Ask, and it will be given to you; seek, and you will find; knock, and the door will be opened to you," reminding them that the Heavenly Father gives good gifts to those who trust Him. Jesus also presents the Golden Rule, summarizing the Law and the Prophets: "In everything, do to others what you would have them do to you." He then teaches about the narrow gate and the difficult road that lead to life, in contrast to the broad road that leads to destruction. He also warns against false prophets, declaring that they will be recognized by their fruits, for a good tree bears good fruit, while a bad tree bears bad fruit. The chapter ends with the solemn warning that not everyone who calls Jesus "Lord" will enter the Kingdom of Heaven, but only those who do the Father's will. Finally, Jesus compares the one who practices His words to the wise man who built his house upon the rock; when the rain, floods, and winds came, the house remained firm. But the one who hears and does not practice His teaching is like the foolish man who built his house upon the sand, and its fall was great. The crowds were amazed because Jesus taught with authority, and not like the scribes.

Il settimo capitolo di Matteo conclude il Discorso della Montagna, raccogliendo importanti insegnamenti sul giudizio, sulla misericordia, sulla perseveranza nella preghiera e sul compimento della volontà di Dio. Gesù ammonisce: «Non giudicate, per non essere giudicati», insegnando che ciascuno deve riconoscere prima i propri difetti, illustrando questa verità con l'immagine della trave e della pagliuzza nell'occhio. Successivamente invita al discernimento nel trattare le cose sante. Il Signore incoraggia i suoi discepoli a perseverare nella preghiera con le parole: «Chiedete e vi sarà dato; cercate e troverete; bussate e vi sarà aperto.» Egli ricorda che il Padre celeste dona cose buone a coloro che confidano in Lui. Gesù presenta inoltre la Regola d'Oro, che riassume la Legge e i Profeti: «Tutto quanto volete che gli uomini facciano a voi, anche voi fatelo a loro.» In seguito parla della porta stretta e della via angusta, che conducono alla vita, contrapponendole alla via larga che conduce alla perdizione. Mette inoltre in guardia dai falsi profeti, che si riconoscono dai loro frutti. Infine afferma che non chiunque lo chiama Signore entrerà nel Regno dei Cieli, ma soltanto chi compie la volontà del Padre. Conclude con la parabola dell'uomo saggio che costruì la sua casa sulla roccia, mentre chi ascolta senza mettere in pratica è simile a chi costruisce sulla sabbia. Le folle erano stupite perché Gesù insegnava con autorità.

Le septième chapitre de Matthieu conclut le Sermon sur la Montagne, en rassemblant des enseignements essentiels sur le jugement, la miséricorde, la persévérance dans la prière et l'accomplissement de la volonté de Dieu. Jésus déclare : «Ne jugez pas, afin de ne pas être jugés.» Il enseigne que chacun doit reconnaître ses propres fautes avant de corriger celles des autres, illustrant cette vérité par l'image de la poutre et de la paille dans l'œil. Il invite ensuite à faire preuve de discernement dans les choses saintes. Le Seigneur encourage ses disciples à persévérer dans la prière : «Demandez, et l'on vous donnera ; cherchez, et vous trouverez ; frappez, et l'on vous ouvrira.» Il rappelle que le Père céleste accorde de bonnes choses à ceux qui mettent leur confiance en Lui. Jésus présente également la Règle d'Or, qui résume toute la Loi et les Prophètes : «Tout ce que vous voulez que les hommes fassent pour vous, faites-le de même pour eux.» Il parle ensuite de la porte étroite et du chemin resserré qui conduisent à la vie, par opposition au chemin large qui mène à la perdition. Il met aussi en garde contre les faux prophètes, qui seront reconnus à leurs fruits. Enfin, il affirme que ce ne sont pas tous ceux qui l'appellent Seigneur qui entreront dans le Royaume des Cieux, mais seulement ceux qui accomplissent la volonté du Père. Il conclut avec la parabole de l'homme prudent qui bâtit sa maison sur le roc, tandis que celui qui écoute sans mettre en pratique bâtit sur le sable. Les foules étaient frappées, car Jésus enseignait avec autorité.

El séptimo capítulo de Mateo concluye el Sermón del Monte, reuniendo enseñanzas fundamentales sobre el juicio, la misericordia, la perseverancia en la oración y el cumplimiento de la voluntad de Dios. Jesús advierte: «No juzguéis, para que no seáis juzgados», enseñando que cada persona debe reconocer primero sus propios errores antes de corregir al prójimo, ilustrándolo con la imagen de la viga y la paja en el ojo. Después invita al discernimiento respecto a las cosas santas. El Señor anima a sus discípulos a perseverar en la oración diciendo: «Pedid y se os dará; buscad y hallaréis; llamad y se os abrirá.» Recuerda que el Padre celestial concede buenos dones a quienes confían en Él. Jesús presenta además la Regla de Oro, que resume toda la Ley y los Profetas: «Todo cuanto queráis que los hombres hagan con vosotros, hacedlo también vosotros con ellos.» Luego habla de la puerta estrecha y el camino angosto que conducen a la vida, en contraste con el camino ancho que lleva a la perdición. También advierte contra los falsos profetas, que serán reconocidos por sus frutos. Finalmente enseña que no todos los que le llaman Señor entrarán en el Reino de los Cielos, sino únicamente quienes cumplen la voluntad del Padre. Concluye con la parábola del hombre prudente que edificó su casa sobre la roca, mientras que quien escucha y no practica es semejante al que construyó sobre la arena. Las multitudes quedaron admiradas porque Jesús enseñaba con autoridad.

Das siebte Kapitel des Matthäusevangeliums bildet den Abschluss der Bergpredigt und vereint grundlegende Lehren über das Richten, die Barmherzigkeit, die Beharrlichkeit im Gebet und die Erfüllung des Willens Gottes. Jesus warnt: „Richtet nicht, damit ihr nicht gerichtet werdet.“ Er lehrt, dass jeder zuerst seine eigenen Fehler erkennen soll, bevor er den Nächsten zurechtweist, und veranschaulicht dies mit dem Bild vom Balken und Splitter im Auge. Anschließend fordert er zu kluger Unterscheidung im Umgang mit dem Heiligen auf. Der Herr ermutigt seine Jünger zum beharrlichen Gebet: „Bittet, so wird euch gegeben; sucht, so werdet ihr finden; klopft an, so wird euch geöffnet.“ Er erinnert daran, dass der himmlische Vater denen Gutes schenkt, die auf ihn vertrauen. Jesus stellt außerdem die Goldene Regel vor, welche das Gesetz und die Propheten zusammenfasst: „Alles, was ihr wollt, dass euch die Menschen tun, das tut auch ihnen.“ Danach spricht er über die enge Pforte und den schmalen Weg, die zum Leben führen, im Gegensatz zum breiten Weg, der ins Verderben führt. Er warnt auch vor den falschen Propheten, die man an ihren Früchten erkennen wird. Schließlich erklärt er, dass nicht jeder, der ihn Herr nennt, in das Himmelreich eingehen wird, sondern nur derjenige, der den Willen des Vaters erfüllt. Er schließt mit dem Gleichnis vom klugen Mann, der sein Haus auf den Felsen baute, während der törichte Mann auf Sand baute. Die Menschen staunten, weil Jesus mit Vollmacht lehrte und nicht wie die Schriftgelehrten.

08 cura de um leproso cura de um servo de um centurião cura da sogra de Pedro deixar os mortos enterar os mortos até os ventos e mares obedecem cura de dois posseso. проказы lepra свидетельство testemunha сотники centurião теша sogra повинутся obedecer предлов = окраничение

O oitavo capítulo de Mateus marca o início de uma série de milagres que confirmam a autoridade de Jesus sobre as doenças, a natureza e os espíritos malignos. Ao descer do monte, Jesus encontra um leproso, que, cheio de fé, pede para ser purificado. Tocando-o, Jesus realiza sua cura e ordena que ele se apresente ao sacerdote, conforme a Lei de Moisés, como testemunho do milagre. Em seguida, em Cafarnaum, um centurião romano suplica pela cura de seu servo paralítico. Admirado com a grande fé daquele homem, Jesus declara que nem mesmo em Israel encontrou tamanha fé, cura o servo à distância e anuncia que muitos virão do Oriente e do Ocidente para participar do Reino dos Céus. Depois, entra na casa de Pedro e cura sua sogra, que estava com febre; imediatamente ela se levanta e começa a servi-los. Ao entardecer, numerosas pessoas levam enfermos e possessos até Jesus, e Ele cura todos, cumprindo a profecia de Isaías: "Ele tomou sobre si as nossas enfermidades e carregou as nossas doenças."

Em seguida, Jesus ensina sobre as exigências do discipulado, mostrando que segui-Lo exige renúncia e total confiança em Deus. Ao atravessar o mar da Galileia, uma violenta tempestade ameaça afundar o barco, enquanto Jesus dorme tranquilamente. Ao ser despertado pelos discípulos, repreende o vento e o mar, estabelecendo uma grande calmaria. Admirados, eles perguntam: "Quem é este, que até os ventos e o mar lhe obedecem?" Ao chegar à região dos gadarenos, Jesus encontra dois homens possuídos por demônios extremamente violentos. Os espíritos malignos reconhecem a autoridade do Filho de Deus e pedem permissão para entrar em uma manada de porcos. Jesus permite, e os porcos precipitam-se no mar. Os habitantes da região, tomados pelo medo diante daquele extraordinário poder, pedem que Jesus deixe o seu território.

Восьмая глава Евангелия от Матфея открывает серию чудес, подтверждающих власть Иисуса над болезнями, природой и нечистыми духами. Сойдя с горы, Иисус встречает прокажённого, который с великой верой просит очистить его. Прикоснувшись к нему, Иисус исцеляет его и велит показаться священнику согласно Закону Моисея как свидетельство совершившегося чуда. Затем в Капернауме римский сотник просит Иисуса исцелить своего расслабленного слугу. Восхищённый его великой верой, Иисус говорит, что не нашёл такой веры даже в Израиле, исцеляет слугу на расстоянии и возвещает, что многие придут с востока и запада и войдут в Царство Небесное. После этого Иисус входит в дом Петра, исцеляет его тёщу от горячки, и она тотчас начинает служить им. Вечером к Нему приводят множество больных и одержимых, и Он исцеляет всех, исполняя пророчество Исаии: «Он взял на Себя наши немощи и понёс наши болезни.»

Затем Иисус говорит о цене ученичества, показывая, что следование за Ним требует самоотречения и полного доверия Богу. Во время переправы через Галилейское море поднимается сильная буря, тогда как Иисус спокойно спит в лодке. Проснувшись, Он запрещает ветру и морю, и наступает великая тишина. Поражённые ученики спрашивают: «Кто же Он, что и ветры, и море повинуются Ему?» Прибыв в страну Гадаринскую, Иисус встречает двух бесноватых. Бесы признают власть Сына Божия и просят позволения войти в стадо свиней. Получив разрешение, они входят в свиней, которые бросаются в море. Испуганные жители просят Иисуса покинуть их пределы.

The eighth chapter of Matthew begins a series of miracles that demonstrate Jesus' authority over sickness, nature, and evil spirits. As He comes down from the mountain, Jesus meets a leper who, with great faith, asks to be made clean. Jesus touches him, heals him, and instructs him to present himself to the priest according to the Law of Moses as a testimony to the miracle. Later, in Capernaum, a Roman centurion pleads for the healing of his paralyzed servant. Amazed by the centurion's faith, Jesus declares that He has found no one in Israel with such great faith, heals the servant from a distance, and announces that many will come from east and west to enter the Kingdom of Heaven. Jesus then enters Peter's house, heals Peter's mother-in-law of her fever, and she immediately begins serving them. That evening many sick and demon-possessed people are brought to Him, and He heals them all, fulfilling Isaiah's prophecy: "He took up our infirmities and bore our diseases."

Jesus then teaches about the cost of discipleship, showing that following Him requires self-denial and complete trust in God. As He crosses the Sea of Galilee, a violent storm threatens to sink the boat while Jesus sleeps peacefully. When awakened by the disciples, He rebukes the wind and the sea, and a great calm follows. Amazed, they ask: "What kind of man is this? Even the winds and the sea obey Him!" Upon arriving in the region of the Gadarenes, Jesus encounters two demon-possessed men. The demons recognize the authority of the Son of God and ask permission to enter a herd of pigs. Jesus allows them, and the herd rushes into the sea. Frightened by such extraordinary power, the people of the region ask Jesus to leave their territory.

L'ottavo capitolo di Matteo inaugura una serie di miracoli che manifestano l'autorità di Gesù sulle malattie, sulla natura e sugli spiriti maligni. Scendendo dal monte, Gesù incontra un lebbroso che, con grande fede, gli chiede di essere purificato. Gesù lo tocca, lo guarisce e gli ordina di presentarsi al sacerdote secondo la Legge di Mosè come testimonianza del miracolo. Successivamente, a Cafarnao, un centurione romano supplica Gesù di guarire il suo servo paralitico. Ammirato dalla sua fede, Gesù afferma di non aver trovato una fede così grande neppure in Israele, guarisce il servo a distanza e annuncia che molti verranno da oriente e da occidente per entrare nel Regno dei Cieli. Poi entra nella casa di Pietro, guarisce sua suocera dalla febbre ed ella si mette subito a servirli. Alla sera molti malati e indemoniati vengono condotti da Gesù, che li guarisce tutti, adempiendo la profezia di Isaia: «Egli ha preso le nostre infermità e si è caricato delle nostre malattie.»

Gesù insegna quindi il valore del discepolato, mostrando che seguirlo richiede rinuncia e piena fiducia in Dio. Attraversando il mare di Galilea, una violenta tempesta scuote la barca mentre Gesù dorme serenamente. Svegliato dai discepoli, comanda al vento e al mare, e torna una grande calma. I discepoli, stupiti, si domandano: «Chi è mai costui, al quale perfino il vento e il mare obbediscono?» Giunto nella regione dei Gadareni, Gesù incontra due indemoniati. I demòni riconoscono la sua autorità e chiedono di entrare in un branco di porci. Gesù lo permette, e gli animali si precipitano nel mare. Gli abitanti, impauriti, pregano Gesù di lasciare il loro territorio.

Le huitième chapitre de Matthieu ouvre une série de miracles qui manifestent l'autorité de Jésus sur les maladies, la nature et les esprits mauvais. En descendant de la montagne, Jésus rencontre un lépreux qui, avec une grande foi, lui demande d'être purifié. Jésus le touche, le guérit et lui ordonne d'aller se montrer au prêtre conformément à la Loi de Moïse, en témoignage du miracle. Ensuite, à Capharnaüm, un centurion romain supplie Jésus de guérir son serviteur paralysé. Admirant sa foi, Jésus déclare qu'il n'a trouvé chez personne en Israël une foi aussi grande, guérit le serviteur à distance et annonce que beaucoup viendront de l'Orient et de l'Occident pour entrer dans le Royaume des Cieux. Puis il entre dans la maison de Pierre, guérit sa belle-mère de la fièvre, et elle se met aussitôt à les servir. Le soir, de nombreux malades et possédés sont amenés à Jésus, qui les guérit tous, accomplissant ainsi la prophétie d'Isaïe : «Il a pris nos infirmités et s'est chargé de nos maladies.»

Jésus enseigne ensuite que le suivre exige renoncement et confiance totale en Dieu. En traversant la mer de Galilée, une violente tempête se lève tandis que Jésus dort paisiblement. Réveillé par ses disciples, il menace le vent et la mer, et un grand calme s'établit. Les disciples, remplis d'étonnement, demandent : «Quel est donc celui-ci, à qui même les vents et la mer obéissent ?» Arrivé dans le pays des Gadaréniens, Jésus rencontre deux hommes possédés par des démons. Ceux-ci reconnaissent son autorité et demandent à entrer dans un troupeau de porcs. Jésus le permet, et les porcs se précipitent dans la mer. Les habitants, saisis de crainte, demandent à Jésus de quitter leur région.

El octavo capítulo de Mateo inicia una serie de milagros que manifiestan la autoridad de Jesús sobre las enfermedades, la naturaleza y los espíritus malignos. Al bajar del monte, Jesús encuentra a un leproso que, lleno de fe, le pide ser purificado. Jesús lo toca, lo sana y le ordena presentarse ante el sacerdote conforme a la Ley de Moisés como testimonio del milagro. Más tarde, en Cafarnaúm, un centurión romano suplica por la curación de su siervo paralítico. Admirado por su fe, Jesús declara que ni siquiera en Israel ha encontrado una fe tan grande, sana al siervo a distancia y anuncia que muchos vendrán de oriente y occidente para participar del Reino de los Cielos. Después entra en la casa de Pedro, sana a su suegra de la fiebre y ella comienza inmediatamente a servirles. Al caer la tarde, muchas personas enfermas y endemoniadas son llevadas ante Jesús, y Él las sana a todas, cumpliendo la profecía de Isaías: «Él tomó nuestras enfermedades y cargó con nuestros dolores.»

Luego Jesús enseña que seguirlo exige renuncia y total confianza en Dios. Mientras cruzan el mar de Galilea, una fuerte tormenta amenaza con hundir la barca mientras Jesús duerme tranquilamente. Al despertarlo, reprende al viento y al mar, y sobreviene una gran calma. Admirados, los discípulos preguntan: «¿Quién es éste, que hasta el viento y el mar le obedecen?» Al llegar a la región de los gadarenos, Jesús encuentra a dos hombres poseídos por demonios. Los espíritus malignos reconocen su autoridad y le piden permiso para entrar en una piara de cerdos. Jesús lo permite, y los cerdos se precipitan al mar. Atemorizados, los habitantes de la región le ruegan que abandone su territorio.

Das achte Kapitel des Matthäusevangeliums eröffnet eine Reihe von Wundern, die die Vollmacht Jesu über Krankheiten, die Natur und die bösen Geister offenbaren. Als Jesus vom Berg herabsteigt, begegnet er einem Aussätzigen, der ihn voller Glauben bittet, gereinigt zu werden. Jesus berührt ihn, heilt ihn und befiehlt ihm, sich gemäß dem Gesetz des Mose dem Priester zu zeigen, damit das Wunder bezeugt werde. Danach bittet in Kafarnaum ein römischer Hauptmann Jesus um die Heilung seines gelähmten Dieners. Beeindruckt von seinem Glauben erklärt Jesus, dass er selbst in Israel keinen so großen Glauben gefunden hat, heilt den Diener aus der Ferne und kündigt an, dass viele aus Osten und Westen in das Himmelreich kommen werden. Anschließend betritt Jesus das Haus des Petrus, heilt dessen Schwiegermutter vom Fieber, und sie beginnt sofort, ihnen zu dienen. Am Abend bringt man viele Kranke und Besessene zu ihm, und er heilt sie alle. So erfüllt sich die Prophezeiung Jesajas: „Er hat unsere Krankheiten auf sich genommen und unsere Leiden getragen.“

Danach lehrt Jesus, dass die Nachfolge Verzicht und vollkommenes Vertrauen auf Gott verlangt. Während der Überfahrt über den See von Galiläa gerät das Boot in einen heftigen Sturm, während Jesus ruhig schläft. Als die Jünger ihn wecken, bedroht er Wind und Wellen, und es tritt eine große Stille ein. Erstaunt fragen sie: „Was ist das für einer, dass ihm sogar Wind und Meer gehorchen?“ Im Gebiet der Gadarener begegnet Jesus zwei von Dämonen besessenen Männern. Die Dämonen erkennen seine göttliche Vollmacht und bitten darum, in eine Schweineherde fahren zu dürfen. Jesus erlaubt es, und die ganze Herde stürzt sich ins Meer. Die Bewohner der Gegend erschrecken über dieses Ereignis und bitten Jesus, ihr Gebiet zu verlassen.

09 cura de um paralítico, /chamado de matheus /não justos mais pecadores /ressucitamento da uma filha /e cura pelo toque na roupa /cura de dois cegos/ cura de um mudo endemoniado /pena da multidão. богохульствует blasfêmea помышления pensamentos свирельщиков смятении confusão слух boato изнурены exausto рассеяны disperso заплаты patches remendo мехи odre awe admiracao bridegroom noivo sternly severamente witness testemunhas

Mateus 9

O nono capítulo de Mateus continua revelando a autoridade de Jesus por meio de milagres, do perdão dos pecados e do chamado ao verdadeiro discipulado. Ao retornar a Cafarnaum, Jesus cura um paralítico, mas antes declara que seus pecados estão perdoados, provocando a indignação dos escribas, que o acusam de blasfêmia. Demonstrando que possui autoridade para perdoar pecados, ordena ao paralítico que se levante, tome sua cama e volte para casa, deixando a multidão maravilhada. Em seguida, Jesus chama Mateus, o cobrador de impostos, para segui-Lo. Mateus abandona sua antiga profissão e torna-se discípulo. Durante um banquete em sua casa, Jesus come com publicanos e pecadores, ensinando aos fariseus que não veio chamar os justos, mas os pecadores ao arrependimento, pois Deus deseja misericórdia e não apenas sacrifícios.

Mais adiante, ao ser questionado sobre o jejum, Jesus compara sua presença à alegria de um casamento, afirmando que os convidados não podem jejuar enquanto o noivo está com eles. Também ensina, por meio das imagens do remendo novo em roupa velha e do vinho novo em odres velhos, que a Nova Aliança trazida por Ele exige um coração renovado. Em seguida, realiza diversos milagres: ressuscita a filha de um chefe da sinagoga, cura uma mulher que sofria de hemorragia havia doze anos apenas pelo toque em seu manto, devolve a visão a dois cegos e liberta um homem mudo possuído por um demônio. O capítulo conclui mostrando Jesus percorrendo cidades e povoados, ensinando, anunciando o Reino de Deus e curando toda enfermidade. Ao contemplar as multidões, sente profunda compaixão porque estavam cansadas e abatidas, como ovelhas sem pastor, e convida os discípulos a rezarem para que o Senhor envie operários para a sua colheita, pois "a messe é grande, mas os trabalhadores são poucos."

Девятая глава Евангелия от Матфея продолжает раскрывать власть Иисуса через чудеса, прощение грехов и призвание к истинному ученичеству. Вернувшись в Капернаум, Иисус исцеляет расслабленного, но прежде объявляет ему прощение грехов. Книжники обвиняют Его в богохульстве, однако Иисус показывает, что имеет власть прощать грехи, повелевая больному встать, взять свою постель и идти домой. Народ поражается увиденному. Затем Иисус призывает Матфея, сборщика податей, следовать за Ним. Матфей оставляет своё прежнее занятие и становится учеником. Во время трапезы Иисус ест вместе с мытарями и грешниками, объясняя фарисеям, что Он пришёл призвать не праведников, а грешников к покаянию, ибо Бог желает милосердия, а не только жертв.

Позже, отвечая на вопрос о посте, Иисус сравнивает Своё присутствие с радостью брачного пира, говоря, что друзья жениха не могут поститься, пока жених с ними. Он также использует образы новой заплаты на старой одежде и нового вина в старых мехах, показывая, что Новый Завет требует обновлённого сердца. Затем Иисус совершает множество чудес: воскрешает дочь начальника синагоги, исцеляет женщину, двенадцать лет страдавшую кровотечением, только прикоснувшуюся к Его одежде, возвращает зрение двум слепым и освобождает немого, одержимого бесом. Глава завершается тем, что Иисус проходит по городам и селениям, уча, проповедуя Царство Божие и исцеляя всякую болезнь. Видя множество народа, Он испытывает глубокое сострадание, потому что люди были измучены и рассеяны, как овцы без пастыря, и призывает учеников молиться Господину жатвы, чтобы Он послал делателей, ибо «жатвы много, а делателей мало.»

The ninth chapter of Matthew continues to reveal Jesus' authority through miracles, the forgiveness of sins, and the call to true discipleship. Returning to Capernaum, Jesus heals a paralyzed man, but first declares that his sins are forgiven. The scribes accuse Him of blasphemy, yet Jesus demonstrates His authority to forgive sins by commanding the man to rise, take up his mat, and go home, leaving the crowds filled with awe. Jesus then calls Matthew, the tax collector, to follow Him. Matthew leaves his former occupation and becomes one of His disciples. During a banquet at Matthew's house, Jesus eats with tax collectors and sinners, teaching the Pharisees that He came not to call the righteous, but sinners to repentance, for God desires mercy rather than sacrifice.

Later, when questioned about fasting, Jesus compares His presence to the joy of a wedding feast, explaining that the wedding guests cannot fast while the bridegroom is with them. He also teaches through the images of new cloth on an old garment and new wine in old wineskins, showing that the New Covenant requires renewed hearts. Jesus then performs several miracles: He raises the daughter of a synagogue leader, heals a woman who had suffered from bleeding for twelve years simply by touching His cloak, restores sight to two blind men, and delivers a mute man possessed by a demon. The chapter concludes with Jesus traveling through towns and villages, teaching, proclaiming the Kingdom of God, and healing every disease. Looking upon the crowds, He is moved with compassion because they were harassed and helpless, like sheep without a shepherd, and He urges His disciples to pray that the Lord of the harvest will send workers into His harvest, for "the harvest is plentiful, but the workers are few."

Il nono capitolo di Matteo continua a manifestare l'autorità di Gesù attraverso i miracoli, il perdono dei peccati e la chiamata al vero discepolato. Tornato a Cafarnao, Gesù guarisce un paralitico, ma prima gli perdona i peccati. Gli scribi lo accusano di bestemmia, ma Gesù dimostra di avere l'autorità di perdonare ordinando al paralitico di alzarsi, prendere il suo lettuccio e tornare a casa. In seguito chiama Matteo, il pubblicano, a seguirlo. Matteo lascia il suo lavoro e diventa suo discepolo. Durante un banchetto, Gesù mangia con pubblicani e peccatori, insegnando ai farisei che non è venuto a chiamare i giusti, ma i peccatori alla conversione, perché Dio desidera misericordia e non sacrifici.

Più tardi, rispondendo a una domanda sul digiuno, Gesù paragona la sua presenza alla gioia di un banchetto nuziale, spiegando che gli invitati non possono digiunare finché lo sposo è con loro. Attraverso le immagini della toppa nuova su un vestito vecchio e del vino nuovo in otri vecchi, insegna che la Nuova Alleanza richiede un cuore rinnovato. Successivamente risuscita la figlia di un capo della sinagoga, guarisce una donna affetta da emorragia da dodici anni, ridona la vista a due ciechi e libera un muto indemoniato. Il capitolo termina mostrando Gesù che percorre città e villaggi insegnando, annunciando il Regno di Dio e guarendo ogni malattia. Vedendo le folle, prova compassione perché erano stanche e sfinite, come pecore senza pastore, e invita a pregare il Signore della messe affinché mandi operai nella sua messe, poiché «la messe è molta, ma gli operai sono pochi.»

Le neuvième chapitre de Matthieu continue de révéler l'autorité de Jésus par ses miracles, le pardon des péchés et l'appel au véritable discipolat. De retour à Capharnaüm, Jésus guérit un paralytique, mais commence par lui pardonner ses péchés. Les scribes l'accusent de blasphème, mais Jésus prouve qu'il a le pouvoir de pardonner les péchés en ordonnant au paralytique de se lever, de prendre son lit et de rentrer chez lui. Ensuite, Jésus appelle Matthieu, le publicain, à le suivre. Matthieu abandonne son métier et devient son disciple. Lors d'un repas, Jésus mange avec des publicains et des pécheurs, enseignant aux pharisiens qu'il est venu appeler non les justes, mais les pécheurs à la conversion, car Dieu veut la miséricorde plutôt que les sacrifices.

Plus tard, interrogé sur le jeûne, Jésus compare sa présence à la joie d'un festin de noces, expliquant que les invités ne peuvent pas jeûner tant que l'époux est avec eux. Par les images de la pièce d'étoffe neuve sur un vieux vêtement et du vin nouveau dans de vieilles outres, il montre que la Nouvelle Alliance exige un cœur renouvelé. Il ressuscite ensuite la fille d'un chef de synagogue, guérit une femme souffrant d'une perte de sang depuis douze ans, rend la vue à deux aveugles et délivre un muet possédé par un démon. Le chapitre se termine en montrant Jésus parcourant villes et villages, enseignant, annonçant le Royaume de Dieu et guérissant toutes les maladies. En voyant les foules, il est rempli de compassion, car elles étaient fatiguées et abattues, comme des brebis sans berger, et il invite ses disciples à prier le Maître de la moisson d'envoyer des ouvriers, car «la moisson est abondante, mais les ouvriers sont peu nombreux.»

El noveno capítulo de Mateo continúa revelando la autoridad de Jesús mediante los milagros, el perdón de los pecados y el llamado al verdadero discipulado. Al regresar a Cafarnaúm, Jesús sana a un paralítico, pero antes le perdona sus pecados. Los escribas lo acusan de blasfemia, pero Jesús demuestra su autoridad para perdonar pecados ordenando al hombre que se levante, tome su camilla y vuelva a su casa. Después llama a Mateo, el recaudador de impuestos, para que lo siga. Mateo abandona su antiguo oficio y se convierte en discípulo. Durante un banquete, Jesús come con publicanos y pecadores, enseñando a los fariseos que no ha venido a llamar a los justos, sino a los pecadores al arrepentimiento, porque Dios quiere misericordia y no sacrificios.

Más adelante, al ser preguntado sobre el ayuno, Jesús compara su presencia con la alegría de una boda, explicando que los invitados no pueden ayunar mientras el novio está con ellos. También enseña mediante las imágenes del remiendo nuevo en vestido viejo y del vino nuevo en odres viejos, mostrando que la Nueva Alianza requiere un corazón renovado. Después resucita a la hija de un jefe de la sinagoga, sana a una mujer que sufría de hemorragias desde hacía doce años, devuelve la vista a dos ciegos y libera a un hombre mudo poseído por un demonio. El capítulo concluye mostrando a Jesús recorriendo ciudades y aldeas, enseñando, anunciando el Reino de Dios y sanando toda enfermedad. Al ver a las multitudes, siente profunda compasión porque estaban cansadas y desamparadas, como ovejas sin pastor, e invita a sus discípulos a pedir al Señor de la mies que envíe obreros, pues «la mies es mucha, pero los obreros pocos.»

Das neunte Kapitel des Matthäusevangeliums offenbart weiterhin die Vollmacht Jesu durch Wunder, die Vergebung der Sünden und den Ruf zur echten Nachfolge. Nach seiner Rückkehr nach Kafarnaum heilt Jesus einen Gelähmten, vergibt ihm jedoch zuerst seine Sünden. Die Schriftgelehrten werfen ihm Gotteslästerung vor, doch Jesus beweist seine Vollmacht, indem er dem Gelähmten befiehlt, aufzustehen, seine Matte zu nehmen und nach Hause zu gehen. Anschließend beruft er Matthäus, den Zöllner, in seine Nachfolge. Matthäus verlässt seinen Beruf und wird Jünger Jesu. Während eines Mahles isst Jesus mit Zöllnern und Sündern und lehrt die Pharisäer, dass er nicht gekommen ist, Gerechte zu berufen, sondern Sünder zur Umkehr, denn Gott will Barmherzigkeit und nicht Opfer.

Später beantwortet Jesus Fragen über das Fasten, indem er seine Gegenwart mit der Freude eines Hochzeitsfestes vergleicht. Durch die Bilder vom neuen Flicken auf einem alten Gewand und vom neuen Wein in alten Schläuchen zeigt er, dass der Neue Bund ein erneuertes Herz verlangt. Danach erweckt er die Tochter eines Synagogenvorstehers zum Leben, heilt eine Frau, die seit zwölf Jahren an Blutungen litt, schenkt zwei Blinden das Augenlicht und befreit einen stummen, von einem Dämon besessenen Mann. Das Kapitel endet damit, dass Jesus durch Städte und Dörfer zieht, lehrt, das Reich Gottes verkündet und jede Krankheit heilt. Als er die Menschenmengen sieht, empfindet er tiefes Mitleid, weil sie erschöpft und hilflos waren wie Schafe ohne Hirten, und fordert seine Jünger auf, den Herrn der Ernte zu bitten, Arbeiter in seine Ernte auszusenden, denn „die Ernte ist groß, aber es gibt nur wenige Arbeiter.“

10 escolha dos 12 /como ovelhas em meio a lobos /confissão em Cristo e negação dele; salvar e perder a alma. Quem aceita Cristo./ суть сии проповедуйте pregação deserves merece / shrewd astuto witness testemunha

даром de graça кровлях telhado housetops roofs/ свекровью sogra невестку nora пророка profeta / concealed oculto/

O décimo capítulo de Mateus apresenta a escolha e o envio dos doze apóstolos, aos quais Jesus concede autoridade para expulsar espíritos impuros, curar enfermidades e anunciar a chegada do Reino de Deus. São nomeados Simão Pedro, André, Tiago, João, Filipe, Bartolomeu, Tomé, Mateus, Tiago filho de Alfeu, Tadeu, Simão, o Zelota, e Judas Iscariotes, que mais tarde o trairia. Jesus envia inicialmente os discípulos às ovelhas perdidas da casa de Israel, ordenando que anunciem: "O Reino dos Céus está próximo." Eles deveriam curar os doentes, ressuscitar os mortos, purificar os leprosos e expulsar os demônios, lembrando-se de que "de graça recebestes, de graça deveis dar." Também orienta que viajem sem buscar riquezas ou excessos, confiando na Providência de Deus e na hospitalidade daqueles que acolherem a Boa-Nova.

Em seguida, Jesus prepara os apóstolos para as dificuldades da missão, advertindo que seriam enviados como ovelhas no meio de lobos. Por isso, deveriam ser prudentes como as serpentes e simples como as pombas, permanecendo firmes diante das perseguições, dos tribunais e até das divisões dentro das próprias famílias. O Senhor promete que o Espírito Santo lhes dará as palavras necessárias quando forem interrogados. Ensina ainda que o discípulo não é maior que o mestre e que todo aquele que permanecer fiel até o fim será salvo. Jesus convida seus seguidores a não temerem os homens, mas a confiar plenamente em Deus, que conhece até mesmo o número dos cabelos de cada pessoa. Afirma que quem o reconhecer diante dos homens será reconhecido diante do Pai, enquanto quem o negar também será negado. Finalmente, ensina que segui-Lo exige renúncia, afirmando que quem não toma a própria cruz não é digno d'Ele. O capítulo conclui assegurando que até o menor gesto de caridade, como oferecer um copo de água fresca a um dos seus discípulos, jamais ficará sem recompensa diante de Deus.

Десятая глава Евангелия от Матфея повествует об избрании и послании двенадцати апостолов, которым Иисус даёт власть изгонять нечистых духов, исцелять болезни и возвещать приближение Царства Божия. Он называет Симона Петра, Андрея, Иакова, Иоанна, Филиппа, Варфоломея, Фому, Матфея, Иакова Алфеева, Фаддея, Симона Кананита и Иуду Искариота, который впоследствии предаст Его. Прежде всего Иисус посылает учеников к погибшим овцам дома Израилева, поручая им возвещать: «Приблизилось Царство Небесное.» Они должны исцелять больных, воскрешать мёртвых, очищать прокажённых и изгонять бесов, помня слова: «Даром получили — даром давайте.» Он также повелевает им не искать богатства и полностью доверять Божьему Промыслу и гостеприимству тех, кто примет Благую Весть.

Затем Иисус предупреждает апостолов о трудностях их миссии, говоря, что они будут посланы как овцы среди волков. Поэтому им следует быть мудрыми, как змеи, и простыми, как голуби, сохраняя верность среди гонений, судов и даже разделений внутри собственных семей. Господь обещает, что Святой Дух даст им нужные слова во время допросов. Он учит, что ученик не выше своего Учителя и что спасётся тот, кто сохранит верность до конца. Иисус призывает не бояться людей, а полностью доверять Богу, Который знает даже число волос на голове каждого человека. Он утверждает, что того, кто исповедает Его перед людьми, Он исповедает перед Отцом, а отвергшего Его отвергнет и Сам. В заключение Господь говорит, что следование за Ним требует самоотречения: тот, кто не берёт своего креста, недостоин Его. Глава завершается обещанием, что даже чаша холодной воды, поданная одному из учеников, не останется без награды.

The tenth chapter of Matthew describes the calling and commissioning of the Twelve Apostles, to whom Jesus gives authority to cast out unclean spirits, heal diseases, and proclaim the coming of the Kingdom of God. He names Simon Peter, Andrew, James, John, Philip, Bartholomew, Thomas, Matthew, James son of Alphaeus, Thaddaeus, Simon the Zealot, and Judas Iscariot, who would later betray Him. Jesus first sends them to the lost sheep of the house of Israel, commanding them to proclaim: "The Kingdom of Heaven is at hand." They are to heal the sick, raise the dead, cleanse lepers, and cast out demons, remembering that "Freely you have received; freely give." He also instructs them not to seek wealth or unnecessary possessions but to trust completely in God's providence and in the hospitality of those who receive the Gospel.

Jesus then prepares the apostles for the hardships of their mission, warning that they will be sent like sheep among wolves. Therefore, they must be wise as serpents and innocent as doves, remaining faithful amid persecution, trials, and even divisions within their own families. The Lord promises that the Holy Spirit will give them the words they need whenever they are brought before authorities. He teaches that a disciple is not greater than his master and that the one who endures faithfully to the end will be saved. Jesus encourages them not to fear people but to place their trust entirely in God, who knows even the number of hairs on each person's head. He declares that whoever acknowledges Him before others will also be acknowledged before the Father, while whoever denies Him will also be denied. Finally, He teaches that following Him requires self-denial, affirming that whoever does not take up his own cross is not worthy of Him. The chapter concludes with the promise that even the smallest act of charity, such as offering a cup of cold water to one of His disciples, will never lose its reward before God.

Il decimo capitolo di Matteo racconta la scelta e l'invio dei dodici apostoli, ai quali Gesù concede il potere di scacciare gli spiriti impuri, guarire gli infermi e annunciare la venuta del Regno di Dio. Vengono nominati Simone Pietro, Andrea, Giacomo, Giovanni, Filippo, Bartolomeo, Tommaso, Matteo, Giacomo figlio di Alfeo, Taddeo, Simone lo Zelota e Giuda Iscariota, che in seguito lo tradirà. Gesù li invia anzitutto alle pecore perdute della casa d'Israele, ordinando loro di proclamare: «Il Regno dei Cieli è vicino.» Devono guarire i malati, risuscitare i morti, purificare i lebbrosi e scacciare i demòni, ricordando che «gratuitamente avete ricevuto, gratuitamente date.» Li invita inoltre a non confidare nelle ricchezze, ma nella Provvidenza di Dio.

Successivamente Gesù prepara gli apostoli alle difficoltà della missione, dicendo che saranno mandati come pecore in mezzo ai lupi. Per questo dovranno essere prudenti come i serpenti e semplici come le colombe, rimanendo fedeli anche durante persecuzioni, processi e divisioni familiari. Promette che lo Spirito Santo parlerà attraverso di loro quando saranno interrogati. Insegna che il discepolo non è superiore al maestro e che chi persevererà fino alla fine sarà salvato. Esorta a non temere gli uomini, ma a confidare in Dio, che conosce perfino il numero dei capelli di ciascuno. Dichiara che chi lo riconoscerà davanti agli uomini sarà riconosciuto davanti al Padre, mentre chi lo rinnegherà sarà rinnegato. Infine insegna che seguirlo richiede rinuncia e che chi non prende la propria croce non è degno di Lui. Il capitolo termina affermando che anche un bicchiere d'acqua fresca offerto a uno dei suoi discepoli riceverà la sua ricompensa.

Le dixième chapitre de Matthieu raconte le choix et l'envoi des douze apôtres, auxquels Jésus donne le pouvoir de chasser les esprits impurs, de guérir les malades et d'annoncer la venue du Royaume de Dieu. Il nomme Simon Pierre, André, Jacques, Jean, Philippe, Barthélemy, Thomas, Matthieu, Jacques fils d'Alphée, Thaddée, Simon le Zélote et Judas Iscariote, qui le trahira plus tard. Jésus les envoie d'abord vers les brebis perdues de la maison d'Israël, en leur ordonnant d'annoncer : «Le Royaume des Cieux est proche.» Ils doivent guérir les malades, ressusciter les morts, purifier les lépreux et chasser les démons, en se souvenant que «vous avez reçu gratuitement, donnez gratuitement.» Il leur demande également de faire confiance à la Providence de Dieu plutôt qu'aux richesses.

Ensuite, Jésus prépare les apôtres aux difficultés de leur mission en leur disant qu'ils seront envoyés comme des brebis au milieu des loups. Ils devront donc être prudents comme les serpents et simples comme les colombes, demeurant fidèles malgré les persécutions, les tribunaux et les divisions familiales. Il leur promet que le Saint-Esprit leur donnera les paroles nécessaires lorsqu'ils seront interrogés. Il enseigne que le disciple n'est pas au-dessus du maître et que celui qui persévérera jusqu'à la fin sera sauvé. Jésus leur demande de ne pas craindre les hommes, mais de placer leur confiance en Dieu, qui connaît jusqu'au nombre de leurs cheveux. Il affirme que celui qui le reconnaîtra devant les hommes sera reconnu devant le Père, tandis que celui qui le reniera sera renié. Enfin, il enseigne que le suivre exige le renoncement à soi-même et que celui qui ne prend pas sa croix n'est pas digne de lui. Le chapitre se termine en promettant que même un verre d'eau fraîche offert à l'un de ses disciples ne restera pas sans récompense.

El décimo capítulo de Mateo presenta la elección y el envío de los doce apóstoles, a quienes Jesús concede autoridad para expulsar espíritus impuros, sanar enfermedades y anunciar la llegada del Reino de Dios. Son nombrados Simón Pedro, Andrés, Santiago, Juan, Felipe, Bartolomé, Tomás, Mateo, Santiago hijo de Alfeo, Tadeo, Simón el Zelote y Judas Iscariote, quien más tarde lo traicionaría. Jesús los envía primero a las ovejas perdidas de la casa de Israel, ordenándoles anunciar: «El Reino de los Cielos está cerca.» Deben sanar a los enfermos, resucitar a los muertos, limpiar a los leprosos y expulsar demonios, recordando que «gratis lo recibisteis; dadlo gratis.» También les enseña a confiar en la Providencia de Dios y no en las riquezas.

Después, Jesús prepara a los apóstoles para las dificultades de la misión, advirtiéndoles que serán enviados como ovejas en medio de lobos. Por ello deberán ser prudentes como serpientes y sencillos como palomas, permaneciendo fieles en medio de persecuciones, juicios e incluso divisiones familiares. Les promete que el Espíritu Santo les dará las palabras oportunas cuando sean interrogados. Enseña que el discípulo no es superior a su maestro y que quien persevere hasta el fin se salvará. Jesús les pide que no teman a los hombres, sino que confíen plenamente en Dios, que conoce incluso el número de los cabellos de cada persona. Afirma que quien lo confiese delante de los hombres será confesado delante del Padre, mientras que quien lo niegue también será negado. Finalmente enseña que seguirlo exige renuncia y que quien no toma su cruz no es digno de Él. El capítulo concluye prometiendo que incluso un vaso de agua fresca dado a uno de sus discípulos no quedará sin recompensa.

Das zehnte Kapitel des Matthäusevangeliums berichtet von der Berufung und Aussendung der zwölf Apostel, denen Jesus Vollmacht gibt, unreine Geister auszutreiben, Krankheiten zu heilen und das Kommen des Reiches Gottes zu verkünden. Genannt werden Simon Petrus, Andreas, Jakobus, Johannes, Philippus, Bartholomäus, Thomas, Matthäus, Jakobus, der Sohn des Alphäus, Thaddäus, Simon der Zelot und Judas Iskariot, der ihn später verraten wird. Jesus sendet sie zunächst zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel und trägt ihnen auf zu verkünden: „Das Himmelreich ist nahe.“ Sie sollen Kranke heilen, Tote auferwecken, Aussätzige reinigen und Dämonen austreiben und dabei daran denken: „Umsonst habt ihr empfangen, umsonst sollt ihr geben.“ Außerdem sollen sie ihr Vertrauen nicht auf Reichtum setzen, sondern auf die Vorsehung Gottes.

Anschließend bereitet Jesus die Apostel auf die Schwierigkeiten ihrer Sendung vor und erklärt, dass sie wie Schafe mitten unter Wölfen ausgesandt werden. Deshalb sollen sie klug wie die Schlangen und ohne Falsch wie die Tauben sein und auch in Verfolgungen, Gerichtsverfahren und familiären Spaltungen treu bleiben. Er verspricht ihnen, dass der Heilige Geist ihnen die richtigen Worte eingeben wird, wenn sie vor Gericht stehen. Jesus lehrt, dass der Jünger nicht über seinem Meister steht und dass derjenige gerettet wird, der bis zum Ende standhaft bleibt. Er fordert sie auf, sich nicht vor den Menschen zu fürchten, sondern auf Gott zu vertrauen, der sogar die Zahl der Haare auf ihrem Kopf kennt. Er erklärt, dass wer sich vor den Menschen zu ihm bekennt, zu dem wird auch er sich vor dem Vater bekennen, wer ihn aber verleugnet, wird ebenfalls verleugnet werden. Abschließend lehrt Jesus, dass seine Nachfolge Selbstverleugnung verlangt und dass jeder, der sein Kreuz nicht auf sich nimmt, seiner nicht würdig ist. Das Kapitel endet mit der Verheißung, dass selbst ein Becher frischen Wassers, der einem seiner Jünger gereicht wird, vor Gott nicht unbelohnt bleiben wird.

11pergunta de João a Jesus/ segredo de sabios e revelação as crianças ninguém conhece o pais se não o filho a quem o filho quiser revela наставления instrução хромые lame cocho reed swayed junco balan;ando/ употребляющие uso восхищают admirar свирели flauta /отрада= утешение consolo /deeds obras/

O décimo primeiro capítulo de Mateus apresenta um momento de transição no ministério de Jesus. Enquanto estava preso, João Batista envia seus discípulos para perguntar se Jesus era realmente o Messias esperado ou se deveriam aguardar outro. Em resposta, Jesus não apenas confirma sua identidade por meio de palavras, mas aponta para suas obras: os cegos veem, os coxos andam, os leprosos são purificados, os surdos ouvem, os mortos ressuscitam e o Evangelho é anunciado aos pobres, cumprindo as profecias messiânicas de Isaías. Em seguida, Jesus elogia João Batista diante da multidão, afirmando que ele é mais do que um profeta, o mensageiro preparado para abrir o caminho do Senhor. Declara ainda que, entre os nascidos de mulher, ninguém foi maior do que João; contudo, o menor no Reino dos Céus é maior do que ele, indicando a novidade da Nova Aliança inaugurada por Cristo.

Jesus também repreende a incredulidade das cidades de Corazim, Betsaida e Cafarnaum, que testemunharam numerosos milagres, mas não se converteram. Afirma que cidades pagãs, como Tiro, Sidônia e Sodoma, teriam se arrependido se tivessem visto os mesmos sinais. Em seguida, eleva uma oração de louvor ao Pai por revelar os mistérios do Reino aos pequenos e humildes, enquanto permanecem ocultos aos sábios e orgulhosos. Jesus declara que todas as coisas lhe foram entregues pelo Pai e que somente o Filho revela plenamente quem é Deus. O capítulo termina com um dos mais belos convites do Evangelho: "Vinde a mim, todos vós que estais cansados e sobrecarregados, e eu vos darei descanso." O Senhor convida todos a tomarem sobre si o seu jugo, aprendendo dele, que é manso e humilde de coração, pois o seu jugo é suave e o seu fardo é leve.

Одиннадцатая глава Евангелия от Матфея представляет важный момент в служении Иисуса. Находясь в темнице, Иоанн Креститель посылает своих учеников спросить, является ли Иисус ожидаемым Мессией. В ответ Иисус указывает не только на Свои слова, но прежде всего на Свои дела: слепые прозревают, хромые ходят, прокажённые очищаются, глухие слышат, мёртвые воскресают, а нищим возвещается Евангелие, тем самым исполняя пророчества Исаии о Мессии. Затем Иисус прославляет Иоанна перед народом, называя его больше чем пророком и тем посланником, который приготовил путь Господу. Он говорит, что среди рождённых женщинами не было большего, чем Иоанн, однако меньший в Царстве Небесном больше его, указывая на новизну Нового Завета.

Далее Иисус обличает неверие городов Хоразина, Вифсаиды и Капернаума, которые видели множество чудес, но не покаялись. Он утверждает, что Тир, Сидон и даже Содом раскаялись бы, если бы увидели такие же знамения. Затем Иисус благодарит Отца за то, что тайны Царства открыты простым и смиренным, а не мудрым и гордым. Он провозглашает, что всё передано Ему Отцом и что только Сын может полностью открыть людям Отца. Глава завершается одним из самых утешительных приглашений Евангелия: «Придите ко Мне все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас.» Господь приглашает принять Его иго, учиться у Него, потому что Он кроток и смирен сердцем, и Его иго благо, а бремя легко.

The eleventh chapter of Matthew marks an important transition in Jesus' ministry. While imprisoned, John the Baptist sends his disciples to ask whether Jesus is truly the promised Messiah or whether they should expect another. Rather than answering with words alone, Jesus points to His works: the blind receive sight, the lame walk, lepers are cleansed, the deaf hear, the dead are raised, and the Good News is preached to the poor, fulfilling Isaiah's messianic prophecies. Jesus then praises John before the crowd, declaring that he is more than a prophet, the messenger sent to prepare the Lord's way. He also states that among those born of women there has arisen no one greater than John, yet the least in the Kingdom of Heaven is greater than he, revealing the greatness of the New Covenant established through Christ.

Jesus then rebukes the unbelief of the cities of Chorazin, Bethsaida, and Capernaum, which had witnessed many miracles but refused to repent. He declares that pagan cities such as Tyre, Sidon, and even Sodom would have repented had they seen the same mighty works. Jesus then offers a prayer of thanksgiving to the Father for revealing the mysteries of the Kingdom to the humble and childlike, while hiding them from the proud and self-sufficient. He proclaims that all things have been entrusted to Him by the Father and that only the Son fully reveals the Father. The chapter concludes with one of the most comforting invitations in the Gospel: "Come to Me, all you who labor and are heavy laden, and I will give you rest." Jesus invites everyone to take upon themselves His yoke, learning from Him, for He is gentle and humble in heart, and His yoke is easy and His burden is light.

L'undicesimo capitolo di Matteo presenta un momento importante del ministero di Gesù. Mentre si trova in prigione, Giovanni Battista manda i suoi discepoli a chiedere se Gesù sia davvero il Messia atteso oppure se debbano aspettarne un altro. Gesù risponde indicando le sue opere: i ciechi vedono, gli storpi camminano, i lebbrosi sono purificati, i sordi odono, i morti risuscitano e ai poveri è annunciato il Vangelo, adempiendo così le profezie di Isaia. Successivamente Gesù loda Giovanni davanti alla folla, dichiarando che egli è più di un profeta e il messaggero che prepara la via del Signore. Afferma inoltre che tra i nati di donna non è sorto nessuno più grande di Giovanni, ma il più piccolo nel Regno dei Cieli è più grande di lui, indicando la novità della Nuova Alleanza.

Gesù rimprovera poi l'incredulità delle città di Corazin, Betsàida e Cafarnao, che avevano assistito a molti miracoli senza convertirsi. Egli dichiara che Tiro, Sidone e persino Sodoma si sarebbero pentite se avessero visto gli stessi prodigi. Poi innalza una preghiera di lode al Padre perché ha rivelato i misteri del Regno ai piccoli e agli umili, nascondendoli ai sapienti e ai superbi. Gesù proclama che tutto gli è stato affidato dal Padre e che solo il Figlio può rivelare pienamente il Padre. Il capitolo termina con il celebre invito: «Venite a me, voi tutti che siete affaticati e oppressi, e io vi darò ristoro.» Il Signore invita tutti a prendere il suo giogo e ad imparare da Lui, che è mite e umile di cuore, perché il suo giogo è dolce e il suo peso leggero.

Le onzième chapitre de Matthieu marque un moment important dans le ministère de Jésus. Alors que Jean-Baptiste est en prison, il envoie ses disciples demander à Jésus s'il est vraiment le Messie attendu. Jésus répond en montrant ses œuvres : les aveugles retrouvent la vue, les boiteux marchent, les lépreux sont purifiés, les sourds entendent, les morts ressuscitent et la Bonne Nouvelle est annoncée aux pauvres, accomplissant ainsi les prophéties d'Isaïe. Ensuite, Jésus rend hommage à Jean devant la foule, affirmant qu'il est plus qu'un prophète et le messager chargé de préparer le chemin du Seigneur. Il déclare que parmi les enfants des hommes, nul n'est plus grand que Jean, mais que le plus petit dans le Royaume des Cieux est plus grand que lui, révélant ainsi la nouveauté de la Nouvelle Alliance.

Jésus reproche ensuite leur incrédulité aux villes de Corazine, Bethsaïde et Capharnaüm, qui avaient vu tant de miracles sans se convertir. Il affirme que Tyr, Sidon et même Sodome se seraient repenties si elles avaient vu les mêmes œuvres puissantes. Puis il adresse une prière d'action de grâce au Père, qui révèle les mystères du Royaume aux petits et aux humbles, tandis qu'ils demeurent cachés aux sages orgueilleux. Jésus proclame que tout lui a été remis par le Père et que seul le Fils révèle pleinement le Père. Le chapitre s'achève par cette invitation pleine de consolation : «Venez à moi, vous tous qui peinez sous le poids du fardeau, et moi, je vous procurerai le repos.» Le Seigneur invite chacun à prendre son joug et à apprendre de Lui, car il est doux et humble de cœur, et son joug est facile à porter.

El undécimo capítulo de Mateo presenta un momento decisivo en el ministerio de Jesús. Mientras Juan el Bautista permanece encarcelado, envía a sus discípulos para preguntar si Jesús es realmente el Mesías esperado. Jesús responde señalando sus obras: los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos quedan limpios, los sordos oyen, los muertos resucitan y a los pobres se les anuncia el Evangelio, cumpliendo las profecías mesiánicas de Isaías. Después, Jesús elogia a Juan delante de la multitud, afirmando que es más que un profeta y el mensajero enviado para preparar el camino del Señor. También declara que entre los nacidos de mujer no ha surgido uno mayor que Juan, aunque el más pequeño en el Reino de los Cielos es mayor que él, manifestando la grandeza de la Nueva Alianza.

Luego Jesús reprende la incredulidad de Corazín, Betsaida y Cafarnaúm, ciudades que presenciaron numerosos milagros sin convertirse. Afirma que Tiro, Sidón e incluso Sodoma se habrían arrepentido si hubieran visto las mismas obras poderosas. Después eleva una oración de alabanza al Padre por revelar los misterios del Reino a los sencillos y humildes, ocultándolos a los sabios orgullosos. Jesús proclama que todo le ha sido entregado por el Padre y que solamente el Hijo revela plenamente al Padre. El capítulo termina con una de las invitaciones más consoladoras del Evangelio: «Venid a mí todos los que estáis cansados y agobiados, y yo os aliviaré.» El Señor invita a todos a tomar su yugo y aprender de Él, porque es manso y humilde de corazón, y su yugo es suave y su carga ligera.

Das elfte Kapitel des Matthäusevangeliums schildert einen wichtigen Abschnitt im Wirken Jesu. Während Johannes der Täufer im Gefängnis ist, sendet er seine Jünger zu Jesus mit der Frage, ob er wirklich der verheißene Messias sei. Jesus antwortet, indem er auf seine Werke verweist: Blinde sehen, Lahme gehen, Aussätzige werden rein, Taube hören, Tote werden auferweckt und den Armen wird das Evangelium verkündet, wodurch sich die messianischen Prophezeiungen Jesajas erfüllen. Anschließend lobt Jesus Johannes vor der Volksmenge und erklärt, dass er mehr als ein Prophet sei und der Bote, der den Weg des Herrn vorbereitet. Er sagt außerdem, dass unter allen von einer Frau Geborenen niemand größer ist als Johannes, der Kleinste im Himmelreich jedoch größer ist als er, womit er die Größe des Neuen Bundes offenbart.

Danach tadelt Jesus den Unglauben der Städte Chorazin, Bethsaida und Kafarnaum, die viele Wunder erlebt, sich aber nicht bekehrt hatten. Er erklärt, dass Tyrus, Sidon und sogar Sodom Buße getan hätten, wenn sie dieselben Wunder gesehen hätten. Anschließend dankt Jesus dem Vater dafür, dass er die Geheimnisse des Reiches den Demütigen und Einfachen offenbart und sie den Stolzen und Selbstweisen verborgen hat. Er verkündet, dass ihm alles vom Vater übergeben wurde und dass nur der Sohn den Vater vollkommen offenbart. Das Kapitel endet mit einer der tröstlichsten Einladungen des Evangeliums: „Kommt alle zu mir, die ihr mühselig und beladen seid; ich werde euch Ruhe verschaffen.“ Der Herr lädt alle ein, sein Joch auf sich zu nehmen und von ihm zu lernen, denn er ist sanftmütig und von Herzen demütig, und sein Joch ist sanft und seine Last ist leicht.

12 comer espiga no dia de sábado sobre Fariseus belzebu e defesa de Jesus se é por ../ blasfemia contra o Espírito Santo conhece se a arvoré pelo frruto boms frutos ...Sinal de Jonas espírito sujo sai da pessoa ao retornar leva 7 com ele quem é minha mãe e meus irmãos/ взалкал fome священникамsacerdote обвинить acusar прекословить contradiz льна pavil свяжет amarrar хула blasfemia withered murcho ressequida/ withdrew retirou-se bruised reed cana machucada smoldering wick pavio fumegante quench extinguir belly barriga/

O décimo segundo capítulo de Mateus apresenta diversos confrontos entre Jesus e os fariseus, revelando que a misericórdia e o Reino de Deus estão acima do legalismo. O capítulo inicia com os discípulos colhendo espigas em dia de sábado, sendo acusados pelos fariseus de violarem a Lei. Jesus responde recordando os exemplos de Davi e dos sacerdotes no Templo, ensinando que "o Filho do Homem é Senhor do sábado" e que Deus deseja misericórdia, e não apenas sacrifícios. Em seguida, cura um homem que tinha a mão ressequida, mostrando que fazer o bem jamais contradiz a vontade divina. Diante desses milagres, os fariseus passam a conspirar para matar Jesus, enquanto Ele continua sua missão com humildade, cumprindo a profecia de Isaías sobre o Servo de Deus, que não quebraria a cana rachada nem apagaria o pavio que ainda fumega.

Logo depois, Jesus liberta um homem cego, mudo e possuído por um demônio, despertando a admiração da multidão. Porém, os fariseus afirmam que Ele expulsa demônios pelo poder de Belzebu. Jesus demonstra o absurdo dessa acusação, afirmando que um reino dividido não pode subsistir e declara que expulsa os demônios pelo Espírito de Deus, sinal de que o Reino já chegou. Nesse contexto, ensina sobre a gravidade da blasfêmia contra o Espírito Santo, pecado de quem rejeita conscientemente a ação salvadora de Deus. Em seguida, afirma que a árvore é conhecida pelos seus frutos, lembrando que as palavras revelam aquilo que existe no coração humano.

Mais adiante, alguns escribas e fariseus pedem um sinal extraordinário, mas Jesus responde que lhes será dado apenas o sinal do profeta Jonas, referindo-se à sua morte e ressurreição ao terceiro dia. Ele também adverte sobre o perigo de um coração vazio, comparando-o a uma casa da qual um espírito impuro sai, mas retorna com outros sete espíritos ainda piores quando não encontra Deus habitando nela. O capítulo termina quando sua mãe e seus irmãos o procuram. Jesus aproveita a ocasião para ensinar que sua verdadeira família é formada por todos aqueles que fazem a vontade do Pai que está nos Céus.

Двенадцатая глава Евангелия от Матфея описывает несколько столкновений между Иисусом и фарисеями, показывая, что милосердие и Царство Божие выше формального исполнения закона. Глава начинается с того, что ученики срывают колосья в субботу, за что фарисеи обвиняют их в нарушении закона. Иисус напоминает им о Давиде и священниках, служивших в храме, и учит, что «Сын Человеческий есть Господин субботы», а Бог желает милости, а не только жертвы. Затем Он исцеляет человека с иссохшей рукой, показывая, что делать добро никогда не противоречит воле Божией. После этих чудес фарисеи начинают замышлять Его смерть, тогда как Иисус продолжает Свое служение со смирением, исполняя пророчество Исаии о Рабе Господнем.

Позже Иисус освобождает человека, который был слепым, немым и одержимым бесом, чем поражает народ. Однако фарисеи утверждают, что Он изгоняет бесов силой Веельзевула. Иисус показывает нелепость этого обвинения, говоря, что разделившееся царство не может устоять, и заявляет, что изгоняет бесов Духом Божиим, а значит, Царство Божие уже пришло. Затем Он говорит о тяжести хулы на Святого Духа, то есть сознательного отвержения действия Божией благодати. После этого Иисус учит, что дерево узнаётся по плодам, а слова человека раскрывают состояние его сердца.

Позже книжники и фарисеи требуют знамения, но Иисус отвечает, что им будет дано только знамение пророка Ионы, указывающее на Его смерть и воскресение на третий день. Он также предупреждает об опасности пустого сердца, сравнивая его с домом, из которого вышел нечистый дух, но затем вернулся с семью другими, ещё более злыми духами. Глава заканчивается тем, что мать и братья Иисуса ищут Его, а Он объясняет, что Его истинная семья состоит из тех, кто исполняет волю Отца Небесного.

The twelfth chapter of Matthew records several confrontations between Jesus and the Pharisees, revealing that mercy and the Kingdom of God are greater than legalism. The chapter begins with the disciples picking grain on the Sabbath, leading the Pharisees to accuse them of breaking the Law. Jesus reminds them of David and the priests who served in the Temple, teaching that "the Son of Man is Lord of the Sabbath" and that God desires mercy rather than sacrifice. He then heals a man with a withered hand, demonstrating that doing good is never contrary to God's will. In response to these miracles, the Pharisees begin plotting to kill Him, while Jesus continues His mission in humility, fulfilling Isaiah's prophecy concerning the Servant of the Lord.

Later, Jesus delivers a man who was blind, mute, and demon-possessed, astonishing the crowds. The Pharisees, however, claim that He casts out demons by the power of Beelzebul. Jesus exposes the absurdity of their accusation by explaining that a kingdom divided against itself cannot stand, and He declares that He casts out demons by the Spirit of God, proving that the Kingdom of God has come. He then warns about the seriousness of blasphemy against the Holy Spirit, referring to the deliberate rejection of God's saving work. Jesus also teaches that a tree is known by its fruit, explaining that a person's words reveal the condition of the heart.

Later, some scribes and Pharisees ask Jesus for a miraculous sign, but He answers that they will receive only the sign of the prophet Jonah, pointing to His death and resurrection on the third day. He also warns about the danger of an empty heart, comparing it to a house from which an unclean spirit departs but later returns with seven even more wicked spirits. The chapter concludes when Jesus' mother and brothers seek Him, and He teaches that His true family is made up of those who do the will of His Father in heaven.

Il dodicesimo capitolo di Matteo presenta diversi confronti tra Gesù e i farisei, mostrando che la misericordia e il Regno di Dio sono superiori al legalismo. Il capitolo si apre con i discepoli che raccolgono spighe di sabato e vengono accusati di violare la Legge. Gesù ricorda l'esempio di Davide e dei sacerdoti nel Tempio, insegnando che «il Figlio dell'uomo è Signore del sabato» e che Dio desidera misericordia più che sacrifici. Successivamente guarisce un uomo dalla mano inaridita, dimostrando che fare il bene non è mai contrario alla volontà di Dio. Di fronte a questi miracoli, i farisei decidono di eliminarlo, mentre Gesù continua la sua missione con umiltà, adempiendo la profezia di Isaia sul Servo del Signore.

Più tardi Gesù libera un uomo cieco, muto e indemoniato, suscitando lo stupore della folla. I farisei, però, sostengono che Egli scacci i demòni con il potere di Beelzebùl. Gesù dimostra l'assurdità di questa accusa, spiegando che un regno diviso non può durare, e afferma di scacciare i demòni per mezzo dello Spirito di Dio, segno che il Regno è già presente. In seguito parla della gravità della bestemmia contro lo Spirito Santo, cioè del rifiuto volontario dell'opera salvifica di Dio. Ricorda inoltre che l'albero si riconosce dai suoi frutti, perché le parole rivelano ciò che custodisce il cuore.

Infine alcuni farisei chiedono un segno, ma Gesù risponde che riceveranno soltanto il segno del profeta Giona, riferimento alla sua morte e risurrezione. Egli mette anche in guardia contro il cuore vuoto, paragonandolo a una casa nella quale ritornano spiriti ancora peggiori. Il capitolo termina insegnando che la sua vera famiglia è composta da coloro che compiono la volontà del Padre.

Le douzième chapitre de Matthieu présente plusieurs confrontations entre Jésus et les pharisiens, montrant que la miséricorde et le Royaume de Dieu sont supérieurs au légalisme. Le chapitre commence lorsque les disciples cueillent des épis un jour de sabbat et sont accusés de violer la Loi. Jésus rappelle l'exemple de David et des prêtres du Temple, enseignant que «le Fils de l'homme est maître du sabbat» et que Dieu veut la miséricorde plutôt que les sacrifices. Ensuite, il guérit un homme à la main desséchée, montrant que faire le bien est toujours conforme à la volonté de Dieu. Face à ces miracles, les pharisiens décident de le faire mourir, tandis que Jésus poursuit humblement sa mission en accomplissant la prophétie d'Isaïe.

Plus tard, Jésus délivre un homme aveugle, muet et possédé par un démon, ce qui émerveille la foule. Les pharisiens prétendent cependant qu'il chasse les démons par la puissance de Béelzéboul. Jésus démontre l'absurdité de cette accusation en expliquant qu'un royaume divisé contre lui-même ne peut subsister. Il affirme qu'il chasse les démons par l'Esprit de Dieu, preuve que le Royaume est arrivé. Il parle ensuite de la gravité du blasphème contre l'Esprit Saint, c'est-à-dire du refus conscient de l'action salvatrice de Dieu. Il rappelle aussi que l'arbre se reconnaît à ses fruits, car les paroles révèlent le cœur.

Enfin, des scribes demandent un signe, mais Jésus répond qu'ils ne recevront que le signe du prophète Jonas, annonçant sa mort et sa résurrection. Il met également en garde contre le cœur vide, semblable à une maison où reviennent des esprits plus mauvais encore. Le chapitre se termine lorsque Jésus enseigne que sa véritable famille est composée de ceux qui accomplissent la volonté de son Père céleste.

El capítulo doce de Mateo presenta varios enfrentamientos entre Jesús y los fariseos, mostrando que la misericordia y el Reino de Dios están por encima del legalismo. El capítulo comienza cuando los discípulos arrancan espigas en sábado y son acusados de quebrantar la Ley. Jesús recuerda el ejemplo de David y de los sacerdotes del Templo, enseñando que «el Hijo del Hombre es Señor del sábado» y que Dios quiere misericordia y no sacrificios. Luego sana a un hombre que tenía la mano paralizada, demostrando que hacer el bien nunca contradice la voluntad de Dios. Ante estos milagros, los fariseos comienzan a conspirar para matarlo, mientras Jesús continúa humildemente su misión, cumpliendo la profecía de Isaías.

Más adelante, Jesús libera a un hombre ciego, mudo y endemoniado, causando admiración entre la multitud. Sin embargo, los fariseos afirman que expulsa los demonios por el poder de Belcebú. Jesús demuestra lo absurdo de esa acusación al explicar que un reino dividido no puede permanecer, y declara que expulsa los demonios por el Espíritu de Dios, señal de que el Reino ya ha llegado. Después habla sobre la gravedad de la blasfemia contra el Espíritu Santo, es decir, el rechazo consciente de la acción salvadora de Dios. También enseña que el árbol se conoce por sus frutos, porque las palabras revelan el contenido del corazón.

Más tarde, algunos escribas piden una señal, pero Jesús responde que sólo recibirán la señal del profeta Jonás, anuncio de su muerte y resurrección. También advierte sobre el peligro de un corazón vacío, comparándolo con una casa a la que regresan espíritus peores. El capítulo concluye enseñando que su verdadera familia está formada por quienes cumplen la voluntad de su Padre celestial.

Das zwölfte Kapitel des Matthäusevangeliums berichtet von mehreren Auseinandersetzungen zwischen Jesus und den Pharisäern und zeigt, dass Barmherzigkeit und das Reich Gottes über dem bloßen Gesetzesgehorsam stehen. Zu Beginn pflücken die Jünger am Sabbat Ähren, worauf die Pharisäer ihnen einen Verstoß gegen das Gesetz vorwerfen. Jesus erinnert an David und die Priester im Tempel und erklärt: „Der Menschensohn ist Herr über den Sabbat.“ Außerdem lehrt er, dass Gott Barmherzigkeit und nicht Opfer will. Danach heilt er einen Mann mit einer verdorrten Hand und zeigt, dass Gutes zu tun immer dem Willen Gottes entspricht. Angesichts dieser Wunder beschließen die Pharisäer, Jesus zu töten, während er seinen Auftrag in Demut fortsetzt und damit die Prophezeiung Jesajas erfüllt.

Später befreit Jesus einen blinden, stummen und besessenen Mann, was die Menschen in Staunen versetzt. Die Pharisäer behaupten jedoch, er treibe die Dämonen durch Beelzebul aus. Jesus widerlegt diesen Vorwurf, indem er erklärt, dass ein Reich, das mit sich selbst uneins ist, nicht bestehen kann. Er sagt, dass er die Dämonen durch den Geist Gottes austreibt und damit das Reich Gottes bereits angebrochen ist. Anschließend spricht er über die Schwere der Lästerung gegen den Heiligen Geist, also die bewusste Ablehnung des rettenden Wirkens Gottes. Außerdem lehrt er, dass ein Baum an seinen Früchten erkannt wird, denn die Worte eines Menschen offenbaren sein Herz.

Später verlangen einige Schriftgelehrte ein Zeichen, doch Jesus kündigt ihnen nur das Zeichen des Propheten Jona an, das auf seinen Tod und seine Auferstehung hinweist. Er warnt auch vor einem leeren Herzen, das einem Haus gleicht, in das böse Geister zurückkehren. Das Kapitel endet mit der Lehre, dass seine wahre Familie aus denen besteht, die den Willen seines himmlischen Vaters tun.

13 Parábola do semeador explicações /Joio e trigo / semente de mostarda/ pão levedado / tesouro guardado no campo e pérola preciosa/ rede no mar e toda espécie de peixe. сеятель semeador sower / засохло secou / жатвы=урожай жнец seifador/ sprang up brotou / withered wilted увяло murchou / scorched queimou yields rendimentos

O décimo terceiro capítulo de Mateus reúne as principais parábolas do Reino dos Céus, pelas quais Jesus revela os mistérios do plano de Deus de forma acessível aos que têm um coração aberto à fé. Sentado à beira do mar da Galileia, Jesus conta a parábola do semeador, explicando que a semente representa a Palavra de Deus e os diferentes tipos de solo simbolizam as diversas disposições do coração humano diante da mensagem do Evangelho. Aos discípulos, Jesus explica por que fala em parábolas: aqueles que acolhem a Palavra recebem maior compreensão, enquanto os que endurecem o coração permanecem sem entender, cumprindo-se assim a profecia de Isaías. Em seguida, interpreta detalhadamente a parábola do semeador, mostrando que somente o coração perseverante produz fruto abundante.

Na sequência, Jesus apresenta a parábola do joio e do trigo, ensinando que bons e maus coexistirão no mundo até o julgamento final, quando Deus fará a separação definitiva. Em seguida, compara o Reino dos Céus ao grão de mostarda, que cresce de uma pequena semente até tornar-se uma grande árvore, e ao fermento, que transforma toda a massa silenciosamente, revelando o crescimento interior e contínuo do Reino de Deus. Depois, explicando apenas aos discípulos a parábola do joio, afirma que Ele próprio é o semeador, o campo representa o mundo, a boa semente são os filhos do Reino, o joio representa os filhos do maligno e a colheita simboliza o fim dos tempos.

Jesus continua revelando o valor incomparável do Reino por meio das parábolas do tesouro escondido no campo e da pérola de grande valor, mostrando que vale a pena renunciar a tudo para possuir o Reino de Deus. Em seguida, narra a parábola da rede lançada ao mar, que recolhe peixes de toda espécie, indicando que, no fim dos tempos, os justos serão separados dos maus. Por fim, compara o discípulo instruído no Reino a um pai de família que tira do seu tesouro coisas novas e antigas, mostrando a harmonia entre o Antigo e o Novo Testamento. O capítulo termina com a visita de Jesus a Nazaré, onde muitos rejeitam sua autoridade por conhecerem sua família, e, por causa da incredulidade do povo, Ele realiza ali poucos milagres.

Тринадцатая глава Евангелия от Матфея содержит главные притчи о Царстве Небесном, через которые Иисус открывает тайны Божьего Царства тем, кто имеет открытое сердце. У Галилейского моря Он рассказывает притчу о сеятеле, объясняя, что семя означает Слово Божие, а различные виды почвы символизируют различные состояния человеческого сердца. Ученикам Иисус объясняет, почему говорит притчами: открытые сердцем получают ещё больше понимания, а ожесточённые исполняют пророчество Исаии. Затем Он подробно объясняет притчу, показывая, что только доброе и терпеливое сердце приносит богатый плод.

После этого Иисус рассказывает притчу о плевелах и пшенице, показывая, что добро и зло будут существовать вместе до последнего суда, когда Бог произведёт окончательное разделение. Затем Он сравнивает Царство Божие с горчичным зерном, которое из малого семени вырастает в большое дерево, и с закваской, постепенно изменяющей всё тесто, символизируя внутренний рост Царства. Позже Иисус объясняет ученикам, что Он Сам является сеятелем, поле — это мир, добрая пшеница — сыны Царства, плевелы — сыны лукавого, а жатва означает конец века.

Затем Иисус говорит о сокровище, скрытом на поле, и о драгоценной жемчужине, показывая, что ради Царства Небесного стоит оставить всё. После этого Он рассказывает притчу о неводе, который собирает рыбу всякого рода, указывая на окончательное разделение праведных и нечестивых в конце времён. Завершая наставление, Иисус говорит, что книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину дома, который выносит из своего сокровища новое и старое, соединяя Ветхий и Новый Завет. В конце главы Иисус приходит в Назарет, где многие отвергают Его из-за неверия, и поэтому Он совершает там немного чудес.

The thirteenth chapter of Matthew gathers Jesus' principal parables of the Kingdom of Heaven, through which He reveals the mysteries of God's Kingdom to those whose hearts are open to faith. Sitting beside the Sea of Galilee, Jesus tells the Parable of the Sower, explaining that the seed represents the Word of God and the different soils symbolize the various responses of the human heart to the Gospel. He explains to His disciples why He teaches in parables: those who are receptive receive greater understanding, while those with hardened hearts fulfill Isaiah's prophecy. Jesus then explains the parable in detail, showing that only the persevering heart bears abundant fruit.

He continues with the Parable of the Wheat and the Weeds, teaching that good and evil will exist together until the final judgment, when God will separate them forever. Jesus then compares the Kingdom of Heaven to the mustard seed, which grows from the smallest seed into a great tree, and to yeast, which silently transforms the whole batch of dough, illustrating the quiet yet powerful growth of God's Kingdom. Later He explains that He Himself is the sower, the field is the world, the good seed represents the children of the Kingdom, the weeds are the children of the evil one, and the harvest is the end of the age.

Jesus then teaches the incomparable value of the Kingdom through the Parable of the Hidden Treasure and the Pearl of Great Price, showing that the Kingdom is worth giving up everything to obtain. He also tells the Parable of the Net, which gathers fish of every kind, symbolizing the final separation of the righteous from the wicked. Finally, He compares every teacher instructed in the Kingdom to the master of a house who brings out treasures both new and old, revealing the harmony between the Old and New Testaments. The chapter concludes with Jesus' visit to Nazareth, where many reject Him because they know His family, and because of their unbelief He performs only a few miracles there.

Il tredicesimo capitolo di Matteo raccoglie le principali parabole del Regno dei Cieli, attraverso le quali Gesù rivela i misteri del Regno di Dio a coloro che hanno un cuore aperto alla fede. Seduto sulle rive del mare di Galilea, racconta la parabola del seminatore, spiegando che il seme rappresenta la Parola di Dio e i diversi terreni rappresentano le differenti disposizioni del cuore umano. Ai discepoli spiega perché parla in parabole: chi accoglie la Parola riceve maggiore comprensione, mentre chi indurisce il cuore adempie la profezia di Isaia. Successivamente interpreta la parabola mostrando che solo il cuore perseverante produce frutti abbondanti.

Gesù racconta poi la parabola della zizzania e del grano, insegnando che il bene e il male convivranno fino al giudizio finale. Paragona inoltre il Regno al granello di senape, che cresce fino a diventare un grande albero, e al lievito, che fermenta tutta la pasta, simbolo della crescita silenziosa del Regno di Dio. Spiega ai discepoli che Egli è il seminatore, il campo è il mondo, il buon seme rappresenta i figli del Regno e la zizzania i figli del maligno.

Successivamente presenta le parabole del tesoro nascosto e della perla di grande valore, mostrando che vale la pena rinunciare a tutto per ottenere il Regno dei Cieli. Racconta anche la parabola della rete, che raccoglie pesci di ogni specie e rappresenta il giudizio finale. Infine paragona lo scriba istruito nel Regno a un padrone di casa che trae dal suo tesoro cose nuove e antiche. Il capitolo termina con la visita di Gesù a Nazaret, dove molti lo rifiutano a causa della loro incredulità.

Le treizième chapitre de Matthieu rassemble les principales paraboles du Royaume des Cieux, par lesquelles Jésus révèle les mystères du Royaume de Dieu à ceux qui ont le cœur ouvert. Assis au bord de la mer de Galilée, il raconte la parabole du semeur, expliquant que la semence représente la Parole de Dieu et les différents terrains les diverses dispositions du cœur humain. Il explique à ses disciples pourquoi il parle en paraboles : ceux qui accueillent la Parole reçoivent davantage de lumière, tandis que les autres accomplissent la prophétie d'Isaïe. Puis il interprète lui-même cette parabole en montrant que seul le cœur persévérant porte du fruit.

Jésus raconte ensuite la parabole de l'ivraie et du bon grain, enseignant que le bien et le mal demeureront ensemble jusqu'au jugement dernier. Il compare également le Royaume au grain de moutarde, devenu un grand arbre, et au levain, qui fait lever toute la pâte, image de la croissance discrète mais profonde du Royaume de Dieu. Il explique ensuite que le semeur est le Fils de l'homme, le champ est le monde, le bon grain représente les enfants du Royaume et l'ivraie les enfants du Malin.

Puis Jésus présente les paraboles du trésor caché et de la perle de grand prix, montrant que le Royaume vaut tous les sacrifices. Il raconte encore la parabole du filet, qui rassemble toutes sortes de poissons et symbolise le jugement final. Enfin, il compare le disciple instruit au maître de maison qui tire de son trésor du neuf et de l'ancien. Le chapitre s'achève avec la visite de Jésus à Nazareth, où il est rejeté à cause de l'incrédulité de ses habitants.

El capítulo trece de Mateo reúne las principales parábolas del Reino de los Cielos, mediante las cuales Jesús revela los misterios del Reino de Dios a quienes tienen el corazón dispuesto a creer. Sentado junto al mar de Galilea, narra la parábola del sembrador, explicando que la semilla representa la Palabra de Dios y los diferentes terrenos simbolizan las distintas actitudes del corazón humano. A sus discípulos les explica que habla en parábolas porque quienes reciben la Palabra con fe comprenden sus misterios, mientras que los demás cumplen la profecía de Isaías. Después interpreta la parábola mostrando que solo el corazón perseverante da fruto abundante.

Más adelante presenta la parábola del trigo y la cizaña, enseñando que el bien y el mal convivirán hasta el juicio final. También compara el Reino con el grano de mostaza, que crece hasta convertirse en un gran árbol, y con la levadura, que fermenta toda la masa. Luego explica que Él es el sembrador, el campo es el mundo, el buen trigo son los hijos del Reino y la cizaña representa a los hijos del maligno.

Jesús continúa con las parábolas del tesoro escondido y de la perla de gran precio, enseñando que el Reino merece cualquier sacrificio. Después cuenta la parábola de la red, que recoge peces de toda clase y simboliza el juicio final. Finalmente compara al discípulo instruido con un padre de familia que saca de su tesoro cosas nuevas y antiguas. El capítulo termina con la visita de Jesús a Nazaret, donde muchos lo rechazan por su falta de fe.

Das dreizehnte Kapitel des Matthäusevangeliums enthält die wichtigsten Gleichnisse vom Himmelreich, durch die Jesus die Geheimnisse des Reiches Gottes denen offenbart, die ein offenes Herz besitzen. Am Ufer des Sees Genezareth erzählt er das Gleichnis vom Sämann und erklärt, dass der Same das Wort Gottes und die verschiedenen Böden die unterschiedlichen Haltungen des menschlichen Herzens darstellen. Den Jüngern erklärt er, warum er in Gleichnissen spricht: Wer offen ist, erhält mehr Verständnis, während sich an den anderen die Prophezeiung Jesajas erfüllt. Anschließend deutet Jesus das Gleichnis und zeigt, dass nur das ausdauernde Herz reiche Frucht bringt.

Danach erzählt Jesus das Gleichnis vom Unkraut unter dem Weizen, das lehrt, dass Gute und Böse bis zum Endgericht zusammen bestehen werden. Außerdem vergleicht er das Himmelreich mit dem Senfkorn, das zu einem großen Baum heranwächst, und mit dem Sauerteig, der den ganzen Teig durchsäuert. Später erklärt Jesus, dass er selbst der Sämann ist, das Feld die Welt darstellt, der gute Same die Kinder des Reiches und das Unkraut die Kinder des Bösen sind.

Anschließend folgen die Gleichnisse vom verborgenen Schatz und von der kostbaren Perle, die zeigen, dass das Himmelreich jeden Verzicht wert ist. Danach erzählt Jesus das Gleichnis vom Netz, das Fische aller Art sammelt und das Endgericht symbolisiert. Zum Schluss vergleicht er den im Himmelreich unterwiesenen Schriftgelehrten mit einem Hausherrn, der Neues und Altes aus seinem Schatz hervorholt. Das Kapitel endet mit Jesu Besuch in Nazareth, wo viele ihn wegen ihres Unglaubens ablehnen und er dort nur wenige Wunder wirkt.

14 Execução de Jo Batistas/ Primeira partilha dos pães e peixes./Jesus caminha sobre o mar/

молву плясала dançou клятва oaths juramento в четвертую же стражу ночу = рассвет ободритесь=храбрость=смелости повели=заказ ordered died down - утих= споколься who in turn gave / menanwhile enquanto isso sink=afundar/ простер esticado

O décimo quarto capítulo de Mateus inicia relatando a morte de João Batista. O rei Herodes Antipas, influenciado por Herodíades, havia prendido João por denunciar seu casamento ilegítimo. Durante um banquete, a filha de Herodíades agradou tanto a Herodes com sua dança que ele prometeu conceder-lhe qualquer pedido. Instigada pela mãe, ela pediu a cabeça de João Batista, que foi entregue em uma bandeja. Os discípulos de João sepultaram seu corpo e comunicaram o ocorrido a Jesus. Ao receber essa notícia, Jesus retirou-se para um lugar deserto, buscando um momento de recolhimento.

Entretanto, uma grande multidão o seguiu. Movido por profunda compaixão, Jesus acolheu o povo, ensinou e curou os enfermos. Ao entardecer, diante da fome da multidão, realizou o milagre da primeira multiplicação dos pães e dos peixes, alimentando cerca de cinco mil homens, além de mulheres e crianças, com apenas cinco pães e dois peixes, restando ainda doze cestos cheios de pedaços. Esse sinal manifesta que Cristo é o verdadeiro Pão da Vida, capaz de saciar todas as necessidades humanas.

Depois do milagre, Jesus despede a multidão e sobe sozinho ao monte para orar. Enquanto isso, os discípulos enfrentam uma forte tempestade no mar da Galileia. Durante a quarta vigília da noite, Jesus caminha sobre as águas em direção ao barco. Os discípulos, assustados, pensam estar vendo um fantasma, mas Ele os tranquiliza dizendo: "Coragem! Sou eu. Não tenhais medo." Pedro pede para ir ao encontro do Mestre sobre as águas e consegue caminhar enquanto mantém os olhos fixos em Jesus. Porém, ao sentir a força do vento, começa a afundar e clama: "Senhor, salva-me!" Jesus o segura pela mão e o repreende por sua pequena fé. Assim que entram na barca, o vento cessa, e os discípulos o adoram, proclamando: "Verdadeiramente tu és o Filho de Deus."

Ao chegarem à região de Genesaré, muitas pessoas reconhecem Jesus e levam até Ele todos os enfermos. Bastava que tocassem a orla de seu manto para serem completamente curados, encerrando o capítulo com mais uma demonstração da misericórdia, do poder e da compaixão de Cristo por todos os que se aproximam dele com fé.

Четырнадцатая глава Евангелия от Матфея начинается рассказом о смерти Иоанна Крестителя. Царь Ирод Антипа, под влиянием Иродиады, заключил Иоанна в темницу за обличение его незаконного брака. Во время пира дочь Иродиады так угодила Ироду своим танцем, что он поклялся исполнить любое её желание. По совету матери она попросила голову Иоанна Крестителя, которая была принесена ей на блюде. Ученики Иоанна похоронили его тело и сообщили обо всём Иисусу. Услышав эту печальную весть, Иисус удалился в пустынное место для уединения.

Однако множество людей последовало за Ним. Исполненный сострадания, Иисус принял народ, исцелил больных и затем совершил чудо первого умножения хлебов и рыб. Пятью хлебами и двумя рыбами Он накормил около пяти тысяч мужчин, не считая женщин и детей, и после трапезы осталось двенадцать корзин кусков. Это чудо указывает на Христа как на истинный Хлеб Жизни, способный насытить каждого человека.

После этого Иисус отпускает народ и поднимается на гору для молитвы. Тем временем ученики оказываются в сильной буре на Галилейском море. Во время четвёртой стражи ночи Иисус идёт к ним по воде. Испуганные ученики принимают Его за призрак, но Он говорит им: «Ободритесь! Это Я, не бойтесь!» Пётр просит позволения пойти к Нему по воде и действительно идёт, пока смотрит на Иисуса. Но, испугавшись ветра, начинает тонуть и восклицает: «Господи, спаси меня!» Иисус протягивает руку, спасает его и упрекает за маловерие. Когда они входят в лодку, ветер утихает, и ученики поклоняются Иисусу, говоря: «Истинно Ты Сын Божий!»

Прибыв в Геннисарет, люди узнают Иисуса и приносят к Нему всех больных. Достаточно было прикоснуться к краю Его одежды, чтобы получить полное исцеление.

The fourteenth chapter of Matthew begins with the account of the death of John the Baptist. Herod Antipas, influenced by Herodias, had imprisoned John because he condemned Herod's unlawful marriage. During a banquet, Herodias' daughter pleased Herod with her dance, prompting him to swear that he would grant her whatever she asked. At her mother's request, she demanded the head of John the Baptist, which was brought to her on a platter. John's disciples buried his body and informed Jesus. Upon hearing the news, Jesus withdrew to a solitary place.

Nevertheless, a large crowd followed Him. Filled with compassion, Jesus welcomed the people, healed their sick, and performed the miracle of the feeding of the five thousand. With only five loaves and two fish, He fed about five thousand men, besides women and children, and twelve baskets of leftovers were collected. This miracle reveals Christ as the true Bread of Life, who alone satisfies the deepest hunger of humanity.

Afterward Jesus dismissed the crowd and went up a mountain alone to pray. Meanwhile, the disciples struggled against a violent storm on the Sea of Galilee. During the fourth watch of the night, Jesus came toward them walking on the water. Terrified, the disciples thought they were seeing a ghost, but Jesus reassured them: "Take courage! It is I. Do not be afraid." Peter asked permission to come to Jesus across the water and walked successfully while keeping his eyes fixed on the Lord. However, when he noticed the strong wind, he became afraid and began to sink, crying out, "Lord, save me!" Jesus immediately reached out His hand, rescued him, and gently rebuked him for his little faith. As soon as they entered the boat, the wind ceased, and the disciples worshiped Him, proclaiming: "Truly You are the Son of God."

When they arrived at Gennesaret, the people recognized Jesus and brought all the sick to Him. Everyone who merely touched the edge of His cloak was completely healed, concluding the chapter with another powerful demonstration of Christ's mercy, authority, and compassion.

Il quattordicesimo capitolo di Matteo inizia con il racconto della morte di Giovanni Battista. Erode Antipa, influenzato da Erodiade, aveva fatto imprigionare Giovanni perché denunciava il suo matrimonio illegittimo. Durante un banchetto, la figlia di Erodiade danzò davanti a Erode, che le promise qualsiasi cosa desiderasse. Su suggerimento della madre, chiese la testa di Giovanni Battista, che le fu consegnata su un vassoio. I discepoli di Giovanni ne seppellirono il corpo e informarono Gesù, il quale si ritirò in un luogo solitario.

Una grande folla, però, lo seguì. Mosso da compassione, Gesù accolse la gente, guarì gli infermi e compì il miracolo della prima moltiplicazione dei pani e dei pesci, sfamando circa cinquemila uomini, oltre alle donne e ai bambini, con cinque pani e due pesci, raccogliendo infine dodici ceste di avanzi. Questo miracolo manifesta Cristo come il vero Pane della Vita.

Successivamente Gesù salì sul monte a pregare, mentre i discepoli affrontavano una violenta tempesta sul mare di Galilea. Durante la quarta vigilia della notte, Gesù camminò sulle acque verso la barca. Pietro camminò anch'egli sulle acque finché mantenne lo sguardo fisso su Gesù, ma iniziò ad affondare quando ebbe paura del vento, gridando: «Signore, salvami!» Gesù lo afferrò e lo rimproverò per la sua poca fede. Saliti sulla barca, il vento cessò e i discepoli lo adorarono dicendo: «Davvero tu sei il Figlio di Dio.» Giunti a Genèsaret, tutti coloro che toccavano il lembo del suo mantello venivano guariti.

Le quatorzième chapitre de Matthieu commence par le récit de la mort de Jean-Baptiste. Hérode Antipas, influencé par Hérodiade, avait fait emprisonner Jean parce qu'il dénonçait son mariage illégitime. Lors d'un banquet, la fille d'Hérodiade dansa devant Hérode, qui lui promit tout ce qu'elle demanderait. Sur les conseils de sa mère, elle réclama la tête de Jean-Baptiste, qui lui fut apportée sur un plat. Les disciples de Jean ensevelirent son corps et annoncèrent la nouvelle à Jésus, qui se retira dans un endroit désert.

Mais une foule nombreuse le suivit. Rempli de compassion, Jésus accueillit les personnes, guérit les malades et accomplit le miracle de la multiplication des pains et des poissons, nourrissant environ cinq mille hommes, sans compter les femmes et les enfants, avec cinq pains et deux poissons, tandis que douze paniers de restes furent recueillis. Ce miracle révèle le Christ comme le véritable Pain de Vie.

Ensuite Jésus monta seul sur la montagne pour prier, tandis que les disciples étaient pris dans une violente tempête sur la mer de Galilée. Durant la quatrième veille de la nuit, Jésus marcha sur les eaux vers leur barque. Pierre marcha lui aussi sur les eaux tant qu'il gardait les yeux fixés sur Jésus, mais il commença à couler lorsqu'il regarda la force du vent et s'écria : «Seigneur, sauve-moi !» Jésus le saisit aussitôt et lui reprocha son manque de foi. Dès qu'ils montèrent dans la barque, le vent tomba, et les disciples proclamèrent : «Vraiment, tu es le Fils de Dieu.» Arrivés à Gennésareth, tous ceux qui touchaient la frange de son vêtement étaient guéris.

El capítulo catorce de Mateo comienza narrando la muerte de Juan el Bautista. Herodes Antipas, influenciado por Herodías, había encarcelado a Juan por denunciar su matrimonio ilegítimo. Durante un banquete, la hija de Herodías agradó tanto a Herodes con su danza que él prometió concederle cualquier petición. Aconsejada por su madre, pidió la cabeza de Juan el Bautista, que le fue entregada en una bandeja. Los discípulos de Juan enterraron su cuerpo y comunicaron la noticia a Jesús, quien se retiró a un lugar apartado.

Sin embargo, una gran multitud lo siguió. Movido por compasión, Jesús acogió al pueblo, sanó a los enfermos y realizó el milagro de la multiplicación de los panes y los peces, alimentando a unos cinco mil hombres, sin contar mujeres y niños, con cinco panes y dos peces, recogiendo después doce canastas llenas de sobras. Este milagro manifiesta a Cristo como el verdadero Pan de Vida.

Después Jesús subió al monte para orar, mientras los discípulos luchaban contra una fuerte tormenta en el mar de Galilea. Durante la cuarta vigilia de la noche, Jesús caminó sobre las aguas hacia la barca. Pedro también caminó sobre el agua mientras mantuvo su mirada fija en Jesús, pero comenzó a hundirse al sentir la fuerza del viento y gritó: «¡Señor, sálvame!» Jesús lo tomó de la mano y le reprochó su poca fe. Cuando ambos subieron a la barca, el viento cesó y los discípulos lo adoraron diciendo: «Verdaderamente eres el Hijo de Dios.» Al llegar a Genesaret, todos los que tocaban el borde de su manto quedaban completamente sanados.

Das vierzehnte Kapitel des Matthäusevangeliums beginnt mit dem Bericht über den Tod Johannes des Täufers. Herodes Antipas, von Herodias beeinflusst, hatte Johannes ins Gefängnis werfen lassen, weil dieser seine unrechtmäßige Ehe verurteilt hatte. Während eines Festmahls gefiel die Tochter der Herodias Herodes durch ihren Tanz so sehr, dass er ihr jeden Wunsch versprach. Auf Anraten ihrer Mutter verlangte sie den Kopf Johannes des Täufers, der ihr auf einer Schale gebracht wurde. Die Jünger des Johannes begruben seinen Leichnam und berichteten Jesus davon. Als Jesus diese Nachricht hörte, zog er sich an einen einsamen Ort zurück.

Doch eine große Menschenmenge folgte ihm. Von Mitleid bewegt, nahm Jesus die Menschen auf, heilte ihre Kranken und vollbrachte das Wunder der Speisung der Fünftausend. Mit nur fünf Broten und zwei Fischen speiste er etwa fünftausend Männer, dazu Frauen und Kinder, und anschließend wurden noch zwölf Körbe voller Brocken eingesammelt. Dieses Wunder offenbart Christus als das wahre Brot des Lebens.

Danach stieg Jesus allein auf einen Berg, um zu beten, während die Jünger auf dem See von Galiläa in einen schweren Sturm gerieten. Während der vierten Nachtwache kam Jesus auf dem Wasser gehend zu ihnen. Petrus ging ebenfalls auf dem Wasser, solange er seinen Blick auf Jesus gerichtet hielt. Als er jedoch den starken Wind bemerkte, begann er zu sinken und rief: „Herr, rette mich!“ Jesus ergriff sofort seine Hand und tadelte seinen Kleinglauben. Als sie in das Boot stiegen, legte sich der Wind, und die Jünger beteten ihn an und bekannten: „Wahrhaftig, du bist Gottes Sohn.“ In Gennesaret wurden alle gesund, die den Saum seines Gewandes berührten.

15 Tradições humanas e leis da pureza/ A filha da mulher cananeia/ Novas curas na galileia /Segunda partilha dos pães e peixes /summoned-вызвание / тшетно em vão чтут заповедям mandamentos оскверняет profanassão соблазнилисьescandalizou посадить=сад

Claro, Guto. Vamos continuar exatamente no mesmo padrão, agora do capítulo 15 ao 19, com um resumo descritivo em português e as traduções completas em russo, inglês, italiano, francês, espanhol e alemão.

O capítulo 15 começa com um confronto entre Jesus e os fariseus e escribas sobre as tradições religiosas. Eles questionam Jesus porque seus discípulos não lavavam as mãos antes das refeições segundo a tradição dos anciãos. Jesus responde que eles colocavam as tradições humanas acima dos mandamentos de Deus, citando o mandamento de honrar pai e mãe. Em seguida, ensina que não é aquilo que entra pela boca que torna a pessoa impura, mas aquilo que sai do coração, pois dele procedem maus pensamentos, homicídios, adultérios, imoralidades, roubos, falsos testemunhos e blasfêmias. Depois, Jesus parte para a região de Tiro e Sidônia, onde uma mulher cananeia implora pela libertação de sua filha. Apesar de inicialmente parecer rejeitá-la, Jesus conduz a mulher a manifestar uma fé extraordinária, e finalmente declara: "Mulher, grande é a tua fé! Seja feito como queres." Sua filha é curada naquele momento. Jesus retorna à Galileia, sobe ao monte e realiza numerosas curas, fazendo os coxos andar, os cegos ver, os mudos falar e muitos outros doentes serem restaurados. A multidão glorifica o Deus de Israel. Em seguida, acontece a segunda multiplicação dos pães e dos peixes: durante três dias a multidão permanece com Jesus e, tendo apenas sete pães e alguns peixinhos, Ele dá graças, parte os pães e alimenta cerca de quatro mil homens, além das mulheres e crianças, sobrando sete cestos. O capítulo mostra que a verdadeira pureza nasce do coração e que a fé humilde pode ultrapassar barreiras religiosas e culturais.

Пятнадцатая глава начинается с конфликта между Иисусом, фарисеями и книжниками по поводу религиозных традиций. Они спрашивают Иисуса, почему Его ученики не моют руки перед едой согласно преданию старцев. Иисус отвечает, что они ставят человеческие предания выше заповедей Божиих, напоминая о заповеди почитать отца и мать. Затем Он учит, что человека оскверняет не то, что входит в уста, а то, что выходит из сердца, потому что из сердца исходят злые мысли, убийства, прелюбодеяния, блуд, кражи, ложные свидетельства и хуления. После этого Иисус приходит в область Тира и Сидона, где хананеянка просит исцелить её дочь. Несмотря на первоначальный отказ, Иисус приводит её к проявлению необыкновенной веры и говорит: «О, женщина! Велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему.» Её дочь исцеляется. Вернувшись в Галилею, Иисус совершает множество исцелений, и народ прославляет Бога Израилева. Затем происходит второе умножение хлебов и рыб: семью хлебами и несколькими рыбками Иисус насыщает около четырёх тысяч мужчин, кроме женщин и детей, и после еды остаётся семь корзин. Глава показывает, что истинная чистота исходит из сердца, а смиренная вера способна преодолеть всякие границы.

Chapter 15 begins with a confrontation between Jesus, the Pharisees, and the scribes concerning religious traditions. They question Jesus because His disciples do not wash their hands before eating according to the tradition of the elders. Jesus answers that they place human traditions above God's commandments, referring to the commandment to honor father and mother. He then teaches that a person is not defiled by what enters the mouth, but by what comes out of the heart, because evil thoughts, murder, adultery, sexual immorality, theft, false testimony, and blasphemy come from within. Jesus then travels to the region of Tyre and Sidon, where a Canaanite woman begs Him to deliver her daughter. Although He initially seems to reject her request, Jesus leads her to demonstrate extraordinary faith and finally declares: "Woman, great is your faith! Let it be done for you as you wish." Her daughter is healed immediately. Returning to Galilee, Jesus performs many healings, causing the crowd to glorify the God of Israel. He then performs the second multiplication of the loaves and fish: with only seven loaves and a few small fish, He feeds about four thousand men, besides women and children, and seven baskets remain. The chapter teaches that true purity comes from the heart and that humble faith can overcome religious and cultural barriers.

Il capitolo 15 inizia con un confronto tra Gesù, i farisei e gli scribi riguardo alle tradizioni religiose. Essi chiedono a Gesù perché i suoi discepoli non lavino le mani prima di mangiare secondo la tradizione degli anziani. Gesù risponde che essi pongono le tradizioni umane al di sopra dei comandamenti di Dio, ricordando il comandamento di onorare il padre e la madre. Insegna poi che non è ciò che entra nella bocca a rendere impura una persona, ma ciò che esce dal cuore, perché dal cuore provengono pensieri malvagi, omicidi, adulteri, impurità, furti, false testimonianze e bestemmie. Gesù si reca quindi nella regione di Tiro e Sidone, dove una donna cananea implora la liberazione della figlia. Gesù conduce la donna a manifestare una fede straordinaria e le dice: «Donna, grande è la tua fede! Avvenga per te come desideri.» La figlia viene guarita. Tornato in Galilea, Gesù compie numerose guarigioni, e la folla glorifica il Dio d'Israele. Successivamente avviene la seconda moltiplicazione dei pani e dei pesci: con sette pani e alcuni pesciolini Gesù sfama circa quattromila uomini, oltre alle donne e ai bambini, e rimangono sette ceste. Il capitolo mostra che la vera purezza nasce dal cuore e che la fede umile può superare ogni barriera.

Le chapitre 15 commence par une confrontation entre Jésus, les pharisiens et les scribes au sujet des traditions religieuses. Ils demandent pourquoi les disciples de Jésus ne se lavent pas les mains avant de manger selon la tradition des anciens. Jésus répond qu'ils placent les traditions humaines au-dessus des commandements de Dieu, en rappelant le commandement d'honorer son père et sa mère. Il enseigne ensuite que ce n'est pas ce qui entre dans la bouche qui rend l'homme impur, mais ce qui sort du cœur, car du cœur viennent les mauvaises pensées, les meurtres, les adultères, les impuretés, les vols, les faux témoignages et les blasphèmes. Jésus se rend ensuite dans la région de Tyr et de Sidon, où une femme cananéenne supplie pour la guérison de sa fille. Jésus l'amène à manifester une foi extraordinaire et lui dit : «Femme, grande est ta foi ! Que tout se passe pour toi comme tu le veux.» Sa fille est guérie. De retour en Galilée, Jésus accomplit de nombreuses guérisons, et la foule glorifie le Dieu d'Israël. Puis il réalise la seconde multiplication des pains et des poissons : avec sept pains et quelques petits poissons, il nourrit environ quatre mille hommes, sans compter les femmes et les enfants, et il reste sept paniers. Le chapitre enseigne que la véritable pureté vient du cœur et que la foi humble peut dépasser toutes les barrières.

El capítulo 15 comienza con una confrontación entre Jesús, los fariseos y los escribas acerca de las tradiciones religiosas. Ellos preguntan por qué los discípulos de Jesús no se lavan las manos antes de comer según la tradición de los ancianos. Jesús responde que colocan las tradiciones humanas por encima de los mandamientos de Dios, recordando el mandamiento de honrar al padre y a la madre. Después enseña que no es lo que entra por la boca lo que hace impura a una persona, sino lo que sale del corazón, porque del corazón proceden los malos pensamientos, homicidios, adulterios, inmoralidades, robos, falsos testimonios y blasfemias. Luego Jesús llega a la región de Tiro y Sidón, donde una mujer cananea suplica por la liberación de su hija. Jesús la lleva a manifestar una fe extraordinaria y le dice: «Mujer, grande es tu fe; que se cumpla lo que deseas.» Su hija queda curada. Al regresar a Galilea, Jesús realiza numerosas curaciones, y la multitud glorifica al Dios de Israel. Después realiza la segunda multiplicación de los panes y los peces: con siete panes y algunos pececillos alimenta a unos cuatro mil hombres, además de mujeres y niños, y sobran siete canastas. El capítulo enseña que la verdadera pureza nace del corazón y que la fe humilde puede superar cualquier barrera.

Kapitel 15 beginnt mit einer Auseinandersetzung zwischen Jesus, den Pharisäern und den Schriftgelehrten über religiöse Überlieferungen. Sie fragen Jesus, warum seine Jünger vor dem Essen ihre Hände nicht nach der Überlieferung der Ältesten waschen. Jesus antwortet, dass sie menschliche Überlieferungen über Gottes Gebote stellen, und erinnert an das Gebot, Vater und Mutter zu ehren. Danach lehrt er, dass den Menschen nicht das unrein macht, was in den Mund hineingeht, sondern das, was aus dem Herzen herauskommt, denn aus dem Herzen kommen böse Gedanken, Mord, Ehebruch, Unzucht, Diebstahl, falsche Zeugnisse und Lästerungen. Anschließend kommt Jesus in die Gegend von Tyrus und Sidon, wo eine kanaanäische Frau um die Heilung ihrer Tochter bittet. Jesus führt sie dazu, einen außergewöhnlichen Glauben zu zeigen, und sagt: „Frau, dein Glaube ist groß. Was du willst, soll geschehen.“ Ihre Tochter wird geheilt. Nach seiner Rückkehr nach Galiläa vollbringt Jesus viele Heilungen, und die Menge preist den Gott Israels. Danach kommt es zur zweiten Brot- und Fischvermehrung: Mit sieben Broten und einigen kleinen Fischen speist Jesus etwa viertausend Männer, dazu Frauen und Kinder, und sieben Körbe bleiben übrig. Das Kapitel zeigt, dass wahre Reinheit aus dem Herzen kommt und dass demütiger Glaube Grenzen überwinden kann.

16 O sinal de Jonas/ Feliz é você, Simão filho de Jonas, porque não foi alguém de carne e sangue quem lhe revelou isso você é Pedro e sobre esta pedra construirei a minha igreja./ Anúncio da Paixão threatening ameaçador /leaven=yeast /bind, bound=vincular /forfeit=loose / польза / profit=lucro /// Ведро/limpo багрово=vermelho escuro carmesin/ первосвященниковsumosacerdote отвергнись rejeitar

No capítulo 16, os fariseus e saduceus pedem a Jesus um sinal do céu para colocá-Lo à prova. Jesus os repreende por saberem interpretar os sinais do clima, mas não reconhecerem os sinais dos tempos, e anuncia novamente o sinal de Jonas. Depois adverte os discípulos contra o fermento dos fariseus e dos saduceus, que representa seus ensinamentos e sua influência. Chegando à região de Cesareia de Filipe, Jesus pergunta aos discípulos quem as pessoas dizem que Ele é. Pedro responde com a grande profissão de fé: "Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo." Jesus declara Pedro bem-aventurado, porque essa verdade lhe foi revelada pelo Pai, e afirma: "Tu és Pedro, e sobre esta pedra construirei a minha Igreja." Em seguida, Jesus anuncia pela primeira vez claramente sua Paixão, dizendo que deverá sofrer, morrer e ressuscitar. Pedro tenta impedi-Lo, mas Jesus o repreende fortemente: "Afasta-te de mim, Satanás!" Por fim, Jesus ensina que quem quiser segui-Lo deve renunciar a si mesmo, tomar sua cruz e segui-Lo, pois aquele que quiser salvar sua vida a perderá, mas quem perder sua vida por causa dele a encontrará.

В шестнадцатой главе фарисеи и саддукеи требуют от Иисуса знамения с неба, чтобы испытать Его. Иисус обличает их за то, что они умеют распознавать погоду, но не умеют распознавать знамения времён, и снова говорит о знамении Ионы. Затем Он предупреждает учеников о закваске фарисеев и саддукеев, то есть об их учении и влиянии. В Кесарии Филипповой Иисус спрашивает учеников, кем Его считают люди. Пётр отвечает: «Ты Христос, Сын Бога Живого.» Иисус называет Петра блаженным, потому что это открыл ему Отец, и говорит: «Ты — Пётр, и на сем камне Я создам Церковь Мою.» Затем Иисус впервые ясно возвещает о Своих страданиях, смерти и воскресении. Пётр пытается возразить Ему, но Иисус строго говорит: «Отойди от Меня, сатана!» В конце Он учит, что желающий следовать за Ним должен отречься от себя, взять свой крест и следовать за Ним, потому что тот, кто хочет сохранить свою жизнь, потеряет её, а потерявший её ради Христа обретёт её.

In chapter 16, the Pharisees and Sadducees ask Jesus for a sign from heaven in order to test Him. Jesus rebukes them because they can interpret the weather but fail to recognize the signs of the times, and He again points to the sign of Jonah. He then warns the disciples about the yeast of the Pharisees and Sadducees, referring to their teaching and influence. At Caesarea Philippi, Jesus asks His disciples who people say He is. Peter makes the great profession of faith: "You are the Christ, the Son of the living God." Jesus calls Peter blessed because this truth was revealed to him by the Father and declares: "You are Peter, and on this rock I will build my Church." Jesus then clearly announces His coming Passion, saying that He must suffer, be killed, and be raised on the third day. Peter objects, but Jesus strongly rebukes him: "Get behind me, Satan!" Finally, Jesus teaches that whoever wishes to follow Him must deny himself, take up his cross, and follow Him, because whoever wants to save his life will lose it, while whoever loses his life for His sake will find it.

Nel capitolo 16 i farisei e i sadducei chiedono a Gesù un segno dal cielo per metterlo alla prova. Gesù li rimprovera perché sanno interpretare i segni del tempo atmosferico, ma non sanno riconoscere i segni dei tempi, e richiama ancora una volta il segno di Giona. Poi mette in guardia i discepoli dal lievito dei farisei e dei sadducei, cioè dal loro insegnamento e dalla loro influenza. Giunto nella regione di Cesarea di Filippo, Gesù domanda ai discepoli chi Egli sia secondo la gente. Pietro risponde: «Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente.» Gesù proclama Pietro beato perché questa verità gli è stata rivelata dal Padre e afferma: «Tu sei Pietro e su questa pietra edificherò la mia Chiesa.» Poi annuncia chiaramente la sua Passione, dicendo che dovrà soffrire, morire e risorgere. Pietro cerca di impedirglielo, ma Gesù lo rimprovera: «Va' dietro a me, Satana!» Infine insegna che chi vuole seguirlo deve rinnegare se stesso, prendere la propria croce e seguirlo, perché chi vuole salvare la propria vita la perderà, mentre chi la perderà per Lui la troverà.

Au chapitre 16, les pharisiens et les sadducéens demandent à Jésus un signe venant du ciel pour le mettre à l'épreuve. Jésus les reprend parce qu'ils savent interpréter les signes météorologiques mais ne savent pas reconnaître les signes des temps, et il annonce encore le signe de Jonas. Il met ensuite ses disciples en garde contre le levain des pharisiens et des sadducéens, c'est-à-dire leur enseignement et leur influence. À Césarée de Philippe, Jésus demande à ses disciples qui les gens disent qu'il est. Pierre fait cette grande profession de foi : «Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant.» Jésus le déclare bienheureux parce que cette vérité lui a été révélée par le Père et affirme : «Tu es Pierre, et sur cette pierre je bâtirai mon Église.» Jésus annonce ensuite clairement sa Passion, sa souffrance, sa mort et sa résurrection. Pierre veut l'en empêcher, mais Jésus le reprend sévèrement : «Passe derrière moi, Satan !» Enfin, Jésus enseigne que celui qui veut le suivre doit renoncer à lui-même, prendre sa croix et le suivre, car celui qui voudra sauver sa vie la perdra, mais celui qui la perdra pour lui la trouvera.

En el capítulo 16, los fariseos y saduceos piden a Jesús una señal del cielo para ponerlo a prueba. Jesús los reprende porque saben interpretar el clima, pero no saben reconocer los signos de los tiempos, y vuelve a hablar del signo de Jonás. Después advierte a los discípulos sobre la levadura de los fariseos y saduceos, es decir, sus enseñanzas y su influencia. En Cesarea de Filipo, Jesús pregunta quién dice la gente que es Él. Pedro responde con una gran profesión de fe: «Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo.» Jesús declara bienaventurado a Pedro porque esa verdad le fue revelada por el Padre y afirma: «Tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia.» Luego anuncia claramente su Pasión, diciendo que deberá sufrir, morir y resucitar. Pedro intenta impedirlo, pero Jesús lo reprende: «¡Apártate de mí, Satanás!» Finalmente, Jesús enseña que quien quiera seguirlo debe negarse a sí mismo, tomar su cruz y seguirlo, porque quien quiera salvar su vida la perderá, mientras que quien la pierda por Él la encontrará.

Im 16. Kapitel bitten die Pharisäer und Sadduzäer Jesus um ein Zeichen vom Himmel, um ihn auf die Probe zu stellen. Jesus tadelt sie, weil sie das Wetter deuten können, aber die Zeichen der Zeit nicht erkennen, und verweist erneut auf das Zeichen des Jona. Danach warnt er die Jünger vor dem Sauerteig der Pharisäer und Sadduzäer, womit ihre Lehre und ihr Einfluss gemeint sind. In Cäsarea Philippi fragt Jesus seine Jünger, für wen die Menschen ihn halten. Petrus antwortet mit dem großen Glaubensbekenntnis: „Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes.“ Jesus preist Petrus selig, weil ihm diese Wahrheit vom Vater offenbart wurde, und sagt: „Du bist Petrus, und auf diesen Felsen werde ich meine Kirche bauen.“ Danach kündigt Jesus deutlich sein kommendes Leiden, seinen Tod und seine Auferstehung an. Petrus will ihn davon abbringen, doch Jesus weist ihn streng zurück: „Geh hinter mich, Satan!“ Schließlich lehrt Jesus, dass jeder, der ihm folgen will, sich selbst verleugnen, sein Kreuz auf sich nehmen und ihm nachfolgen muss, denn wer sein Leben retten will, wird es verlieren, wer es aber um seinetwillen verliert, wird es finden.

17 transfiguração, cura do epilético segundo anuncio da paixão o imposto do Templo moeda na boca de peixe - прошествии= после charged acusou rebuked repreender overwhelmed dominados grief dor просияло brilhou беседующие conversando осенило cobriu возведции erguendo беснуется enloquecendo-se долоке até разврашенный incrédula отрок=молодость определенная=сумма пошлины imposto подати taxa

O capítulo 17 começa com a Transfiguração de Jesus. Ele sobe a um monte com Pedro, Tiago e João e, diante deles, seu rosto resplandece como o sol e suas vestes tornam-se brancas como a luz. Aparecem Moisés e Elias, conversando com Jesus, mostrando a ligação entre a Lei, os Profetas e o cumprimento das Escrituras em Cristo. Pedro deseja construir três tendas, mas uma nuvem luminosa os cobre e uma voz do céu declara: "Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo. Escutai-o!" Ao descer do monte, Jesus encontra um menino atormentado por um espírito que seus discípulos não conseguiram expulsar. Jesus repreende o demônio e cura o jovem, ensinando que a fé, mesmo pequena como um grão de mostarda, pode realizar grandes coisas. Depois anuncia pela segunda vez sua Paixão, dizendo que será entregue, morto e ressuscitará ao terceiro dia, deixando os discípulos profundamente entristecidos. Por fim, em Cafarnaum, Jesus é questionado sobre o imposto do Templo. Para não causar escândalo, manda Pedro pescar um peixe, em cuja boca encontra a moeda necessária para pagar o imposto por ambos.

Семнадцатая глава начинается с Преображения Иисуса. Он поднимается на гору с Петром, Иаковом и Иоанном, и перед ними Его лицо сияет как солнце, а одежды становятся белыми как свет. Появляются Моисей и Илия, беседующие с Иисусом, показывая связь Закона и Пророков с исполнением Писаний во Христе. Пётр предлагает поставить три кущи, но светлое облако покрывает их, и голос с неба говорит: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение; Его слушайте.» Спустившись с горы, Иисус встречает мальчика, мучимого нечистым духом, которого ученики не смогли изгнать. Иисус изгоняет духа и исцеляет ребёнка, объясняя силу веры, даже малой, как горчичное зерно. Затем Он во второй раз возвещает о Своей Страстях, смерти и воскресении, чем сильно огорчает учеников. В Капернауме Иисуса спрашивают о налоге на храм. Чтобы не соблазнить людей, Он велит Петру поймать рыбу, в чьём рту находится монета для уплаты налога за них обоих.

Chapter 17 begins with the Transfiguration of Jesus. He takes Peter, James, and John up a high mountain, where His face shines like the sun and His clothes become as white as light. Moses and Elijah appear and speak with Jesus, representing the Law and the Prophets and showing their fulfillment in Christ. Peter wants to build three shelters, but a bright cloud covers them and a voice from heaven declares: "This is my beloved Son, with whom I am well pleased; listen to Him." When Jesus comes down from the mountain, He encounters a boy tormented by an evil spirit whom the disciples had been unable to cast out. Jesus rebukes the demon and heals the boy, teaching about the power of faith, even faith as small as a mustard seed. He then announces His Passion for the second time, saying that He will be handed over, killed, and raised on the third day, leaving the disciples deeply grieved. Finally, in Capernaum, Jesus is questioned about the Temple tax. To avoid causing offense, He tells Peter to catch a fish, in whose mouth he finds the coin needed to pay the tax for both of them.

Il capitolo 17 inizia con la Trasfigurazione di Gesù. Egli sale su un monte con Pietro, Giacomo e Giovanni e davanti a loro il suo volto splende come il sole e le sue vesti diventano bianche come la luce. Appaiono Mosè ed Elia, che conversano con Gesù, rappresentando la Legge e i Profeti e mostrando il loro compimento in Cristo. Pietro vuole costruire tre tende, ma una nube luminosa li avvolge e una voce dal cielo proclama: «Questi è il Figlio mio prediletto, nel quale mi sono compiaciuto. Ascoltatelo!» Scendendo dal monte, Gesù incontra un ragazzo tormentato da uno spirito maligno che i discepoli non erano riusciti a scacciare. Gesù rimprovera il demonio e guarisce il ragazzo, insegnando la forza della fede, anche piccola come un granello di senape. Poi annuncia per la seconda volta la sua Passione, dicendo che sarà consegnato, ucciso e risusciterà il terzo giorno. Infine, a Cafarnao, Gesù viene interrogato riguardo alla tassa del Tempio. Per non scandalizzare nessuno, ordina a Pietro di pescare un pesce, nella cui bocca trova la moneta necessaria per pagare la tassa per entrambi.

Le chapitre 17 commence par la Transfiguration de Jésus. Il monte sur une haute montagne avec Pierre, Jacques et Jean. Son visage devient brillant comme le soleil et ses vêtements blancs comme la lumière. Moïse et Élie apparaissent et s'entretiennent avec Jésus, représentant la Loi et les Prophètes accomplis en lui. Pierre veut construire trois tentes, mais une nuée lumineuse les couvre et une voix venue du ciel déclare : «Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui je trouve ma joie. Écoutez-le !» En descendant de la montagne, Jésus rencontre un garçon tourmenté par un esprit mauvais que les disciples n'ont pas réussi à chasser. Jésus réprimande le démon et guérit l'enfant, enseignant la puissance de la foi, même petite comme un grain de moutarde. Il annonce ensuite pour la deuxième fois sa Passion, sa mort et sa résurrection. Enfin, à Capharnaüm, on interroge Jésus au sujet de l'impôt du Temple. Pour éviter le scandale, il demande à Pierre de prendre un poisson, dans la bouche duquel se trouve la pièce nécessaire pour payer l'impôt pour eux deux.

El capítulo 17 comienza con la Transfiguración de Jesús. Él sube a un monte con Pedro, Santiago y Juan, y delante de ellos su rostro resplandece como el sol y sus vestidos se vuelven blancos como la luz. Aparecen Moisés y Elías, conversando con Jesús, representando la Ley y los Profetas y mostrando su cumplimiento en Cristo. Pedro quiere construir tres tiendas, pero una nube luminosa los cubre y una voz del cielo declara: «Este es mi Hijo amado, en quien me complazco. Escuchadlo.» Al bajar del monte, Jesús encuentra a un muchacho atormentado por un espíritu maligno que los discípulos no pudieron expulsar. Jesús reprende al demonio y cura al joven, enseñando el poder de la fe, incluso cuando es pequeña como un grano de mostaza. Después anuncia por segunda vez su Pasión, diciendo que será entregado, muerto y resucitará al tercer día. Finalmente, en Cafarnaúm, le preguntan sobre el impuesto del Templo. Para evitar el escándalo, Jesús manda a Pedro pescar un pez, en cuya boca encuentra la moneda necesaria para pagar el impuesto por ambos.

Kapitel 17 beginnt mit der Verklärung Jesu. Er steigt mit Petrus, Jakobus und Johannes auf einen hohen Berg. Vor ihnen leuchtet sein Gesicht wie die Sonne und seine Kleidung wird weiß wie das Licht. Mose und Elija erscheinen und sprechen mit Jesus. Sie stehen für das Gesetz und die Propheten und zeigen ihre Erfüllung in Christus. Petrus möchte drei Hütten bauen, doch eine helle Wolke überschattet sie, und eine Stimme aus dem Himmel sagt: „Das ist mein geliebter Sohn, an dem ich Gefallen gefunden habe; auf ihn sollt ihr hören.“ Beim Abstieg begegnet Jesus einem Jungen, der von einem bösen Geist gequält wird, den die Jünger nicht austreiben konnten. Jesus weist den Dämon zurecht und heilt den Jungen. Dabei lehrt er über die Kraft des Glaubens, selbst wenn er nur so klein wie ein Senfkorn ist. Danach kündigt er zum zweiten Mal sein Leiden, seinen Tod und seine Auferstehung an. In Kafarnaum wird Jesus schließlich wegen der Tempelsteuer angesprochen. Um keinen Anstoß zu erregen, lässt er Petrus einen Fisch fangen, in dessen Maul sich die nötige Münze für die Steuer befindet.

18 O maior no reino dos ceus / a parabola da ovelha perdida/quantas vezes devo perdoar meu irmão/ escravo que devia patrão perduou e ele foi cobrar o seu devedor e vendo tudo o patrão entregou ele aos torturadores/ потопили afundado презирайте desprezar обличи expor приобрел adquiriu подвердить confirmar истязателям torturador astray extraviado perdido

O capítulo 18 apresenta os ensinamentos de Jesus sobre a vida comunitária e o relacionamento entre os discípulos. Quando perguntam quem é o maior no Reino dos Céus, Jesus coloca uma criança no meio deles e ensina que é necessário tornar-se como uma criança, isto é, assumir humildade e simplicidade. Também adverte contra escandalizar os pequenos, mostrando o grande valor de cada pessoa diante de Deus. Em seguida, apresenta a parábola da ovelha perdida: o pastor deixa as noventa e nove no monte para procurar aquela que se perdeu, revelando que o Pai não deseja que nenhum dos pequenos se perca. Jesus ensina também como corrigir um irmão que pecou: primeiro em particular, depois com testemunhas e, se necessário, diante da comunidade. A autoridade de ligar e desligar é novamente apresentada, juntamente com a promessa de que onde dois ou três estiverem reunidos em seu nome, Ele estará presente. Pedro então pergunta quantas vezes deve perdoar o irmão, e Jesus responde "setenta vezes sete", indicando um perdão sem limites. Para explicar, conta a parábola do servo que devia uma enorme quantia ao seu senhor. O patrão perdoa sua dívida, mas o servo, ao encontrar outro que lhe devia muito menos, recusa-se a perdoá-lo. Ao saber disso, o senhor entrega o servo aos torturadores. Assim, Jesus ensina que quem recebeu a misericórdia de Deus deve também perdoar de coração o seu irmão.

Восемнадцатая глава содержит учение Иисуса о жизни общины и отношениях между учениками. Когда ученики спрашивают, кто больше в Царстве Небесном, Иисус ставит перед ними ребёнка и учит становиться подобными детям, то есть быть смиренными и простыми. Он также предупреждает об опасности соблазнять малых, показывая, насколько ценен каждый человек перед Богом. Затем рассказывает притчу о заблудшей овце: пастух оставляет девяносто девять овец и идёт искать одну заблудившуюся, показывая, что Отец не желает погибели ни одного из малых. Иисус учит также исправлять согрешившего брата: сначала наедине, затем с одним или двумя свидетелями, а затем перед общиной. Он снова говорит о власти связывать и разрешать и обещает быть среди тех, кто собирается во имя Его. Пётр спрашивает, сколько раз нужно прощать брата, и Иисус отвечает «до семидесяти раз по семь», то есть без ограничения. Затем Он рассказывает притчу о рабе, которому господин простил огромный долг. Но этот раб не захотел простить другому небольшой долг. Узнав об этом, господин передаёт его мучителям. Так Иисус учит, что получивший милость Божию должен также от всего сердца прощать своего брата.

Chapter 18 contains Jesus' teaching about community life and relationships among His disciples. When the disciples ask who is greatest in the Kingdom of Heaven, Jesus places a child among them and teaches that they must become like children, embracing humility and simplicity. He warns against causing little ones to stumble, showing how precious every person is before God. He then tells the Parable of the Lost Sheep: the shepherd leaves the ninety-nine to search for the one that has wandered away, revealing that the Father does not desire any of His little ones to be lost. Jesus also teaches how to correct a brother who sins: first privately, then with witnesses, and finally before the community if necessary. He speaks again about the authority to bind and loose, and promises that where two or three gather in His name, He is present among them. Peter asks how many times he should forgive his brother, and Jesus answers "seventy-seven times" or "seventy times seven," expressing unlimited forgiveness. Jesus then tells the Parable of the Unforgiving Servant, whose master forgives him an enormous debt, but who refuses to forgive a much smaller debt owed by another servant. When the master learns of this, he hands him over to the torturers. Jesus therefore teaches that anyone who has received God's mercy must also forgive his brother from the heart.

Il capitolo 18 presenta gli insegnamenti di Gesù sulla vita della comunità e sui rapporti tra i discepoli. Quando gli chiedono chi sia il più grande nel Regno dei Cieli, Gesù mette un bambino in mezzo a loro e insegna che bisogna diventare come bambini, cioè umili e semplici. Ammonisce anche a non scandalizzare i piccoli, mostrando quanto ogni persona sia preziosa davanti a Dio. Racconta poi la parabola della pecora smarrita: il pastore lascia le novantanove pecore per cercare quella perduta, mostrando che il Padre non vuole che nessuno dei piccoli si perda. Gesù insegna inoltre come correggere un fratello che ha peccato: prima privatamente, poi davanti a testimoni e infine davanti alla comunità. Parla nuovamente del potere di legare e sciogliere e promette di essere presente dove due o tre sono riuniti nel suo nome. Pietro chiede quante volte debba perdonare il fratello e Gesù risponde settanta volte sette, indicando un perdono senza limite. Poi racconta la parabola del servo spietato, al quale il padrone condona un enorme debito, ma che non vuole perdonare un piccolo debito a un altro servo. Quando il padrone viene a sapere ciò, lo consegna ai tormentatori. Gesù insegna così che chi ha ricevuto la misericordia di Dio deve anche perdonare di cuore il proprio fratello.

Le chapitre 18 présente les enseignements de Jésus sur la vie communautaire et les relations entre les disciples. Lorsqu'on lui demande qui est le plus grand dans le Royaume des Cieux, Jésus place un enfant au milieu d'eux et enseigne qu'il faut devenir comme les enfants, c'est-à-dire humbles et simples. Il met également en garde contre le fait de scandaliser les petits, montrant combien chaque personne est précieuse devant Dieu. Il raconte ensuite la parabole de la brebis perdue : le berger laisse les quatre-vingt-dix-neuf autres pour rechercher celle qui s'est égarée, révélant que le Père ne veut perdre aucun de ses petits. Jésus enseigne également comment corriger un frère qui a péché : d'abord en privé, ensuite avec des témoins et enfin devant la communauté. Il parle de nouveau du pouvoir de lier et délier et promet d'être présent là où deux ou trois sont réunis en son nom. Pierre demande combien de fois il doit pardonner à son frère, et Jésus répond «soixante-dix fois sept fois», indiquant un pardon sans limite. Il raconte ensuite la parabole du serviteur impitoyable, dont le maître remet une énorme dette, mais qui refuse de remettre une petite dette à son compagnon. Le maître, apprenant cela, le livre aux tortionnaires. Jésus enseigne ainsi que celui qui a reçu la miséricorde de Dieu doit également pardonner de tout son cœur à son frère.

El capítulo 18 presenta las enseñanzas de Jesús sobre la vida comunitaria y las relaciones entre los discípulos. Cuando le preguntan quién es el mayor en el Reino de los Cielos, Jesús coloca a un niño en medio de ellos y enseña que deben hacerse como niños, es decir, humildes y sencillos. También advierte contra escandalizar a los pequeños, mostrando el gran valor que cada persona tiene ante Dios. Luego presenta la parábola de la oveja perdida: el pastor deja las noventa y nueve para buscar la que se ha perdido, revelando que el Padre no quiere que ninguno de los pequeños se pierda. Jesús enseña además cómo corregir a un hermano que peca: primero en privado, después con testigos y finalmente ante la comunidad. Habla nuevamente del poder de atar y desatar y promete estar presente donde dos o tres estén reunidos en su nombre. Pedro pregunta cuántas veces debe perdonar a su hermano y Jesús responde setenta veces siete, indicando un perdón sin límites. Después cuenta la parábola del siervo que no perdona, cuyo señor le perdona una enorme deuda, pero él se niega a perdonar una deuda mucho menor. Al enterarse, el señor lo entrega a los torturadores. Jesús enseña así que quien recibe la misericordia de Dios debe también perdonar de corazón a su hermano.

Kapitel 18 enthält die Lehren Jesu über das Leben in der Gemeinschaft und die Beziehungen unter den Jüngern. Als die Jünger fragen, wer im Himmelreich der Größte sei, stellt Jesus ein Kind in ihre Mitte und lehrt, dass sie wie Kinder werden müssen, also demütig und einfach. Er warnt auch davor, die Kleinen zum Stolpern zu bringen, und zeigt damit, wie wertvoll jeder Mensch vor Gott ist. Danach erzählt er das Gleichnis vom verlorenen Schaf: Der Hirte lässt die neunundneunzig Schafe zurück, um das eine verlorene zu suchen, weil der Vater nicht will, dass auch nur eines der Kleinen verloren geht. Jesus erklärt außerdem, wie man einen sündigenden Bruder zurechtweisen soll: zuerst unter vier Augen, dann mit Zeugen und schließlich vor der Gemeinde. Er spricht erneut über die Vollmacht zu binden und zu lösen und verspricht, dort gegenwärtig zu sein, wo zwei oder drei in seinem Namen versammelt sind. Petrus fragt, wie oft er seinem Bruder vergeben soll. Jesus antwortet „siebzigmal siebenmal“ und meint damit grenzenlose Vergebung. Danach erzählt er das Gleichnis vom unbarmherzigen Knecht, dessen Herr ihm eine gewaltige Schuld erlässt, während er selbst einem anderen eine viel kleinere Schuld nicht erlässt. Als der Herr davon erfährt, übergibt er ihn den Peinigern. Jesus lehrt damit, dass jeder, der Gottes Barmherzigkeit empfangen hat, auch seinem Bruder von Herzen vergeben muss.

19 пределы limites позволить=допустить /прелюбодействует adultera / скопцы eunuco возбранять=запретить/препятствуйте=предотвращать impedir лжесви=ложь falsidade/ пакибытий renovação

O capítulo 19 começa com Jesus deixando a Galileia e dirigindo-se à região da Judeia, onde grandes multidões o seguem e Ele realiza novas curas. Os fariseus aproximam-se para colocá-Lo à prova com uma pergunta sobre o divórcio. Jesus retorna ao princípio da criação, recordando que Deus criou homem e mulher e que os dois se tornam uma só carne. Por isso, afirma que aquilo que Deus uniu o homem não deve separar. Moisés havia permitido o divórcio por causa da dureza do coração, mas Jesus revela o projeto original de Deus para o matrimônio. Depois, algumas pessoas levam crianças até Jesus, mas os discípulos tentam impedi-las. Jesus os repreende e declara: "Deixai as crianças e não as impeçais de vir a mim, porque delas é o Reino dos Céus."

Em seguida, um jovem rico pergunta a Jesus o que deve fazer para alcançar a vida eterna. Jesus recorda os mandamentos, e o jovem afirma que os observa desde a juventude. Então Jesus apresenta o passo decisivo: "Se queres ser perfeito, vai, vende os teus bens, dá aos pobres e terás um tesouro no céu; depois, vem e segue-me." O jovem, porém, vai embora triste, porque possuía muitos bens. Jesus então ensina aos discípulos sobre o perigo das riquezas e declara que é difícil para um rico entrar no Reino dos Céus, comparando essa dificuldade à passagem de um camelo pelo fundo de uma agulha. Os discípulos perguntam quem poderá ser salvo, e Jesus responde que para os homens isso é impossível, mas para Deus tudo é possível. Pedro recorda que eles deixaram tudo para segui-Lo, e Jesus promete recompensa aos que renunciam às coisas deste mundo por causa do Reino, concluindo com a inversão dos valores humanos: "Muitos que são primeiros serão últimos, e muitos que são últimos serão primeiros."

O capítulo 19 começa com Jesus deixando a Galileia e dirigindo-se à região da Judeia, onde grandes multidões o seguem e Ele realiza novas curas. Os fariseus aproximam-se para colocá-Lo à prova com uma pergunta sobre o divórcio. Jesus retorna ao princípio da criação, recordando que Deus criou homem e mulher e que os dois se tornam uma só carne. Por isso, afirma que aquilo que Deus uniu o homem não deve separar. Moisés havia permitido o divórcio por causa da dureza do coração, mas Jesus revela o projeto original de Deus para o matrimônio. Depois, algumas pessoas levam crianças até Jesus, mas os discípulos tentam impedi-las. Jesus os repreende e declara: "Deixai as crianças e não as impeçais de vir a mim, porque delas é o Reino dos Céus."

Em seguida, um jovem rico pergunta a Jesus o que deve fazer para alcançar a vida eterna. Jesus recorda os mandamentos, e o jovem afirma que os observa desde a juventude. Então Jesus apresenta o passo decisivo: "Se queres ser perfeito, vai, vende os teus bens, dá aos pobres e terás um tesouro no céu; depois, vem e segue-me." O jovem, porém, vai embora triste, porque possuía muitos bens. Jesus então ensina aos discípulos sobre o perigo das riquezas e declara que é difícil para um rico entrar no Reino dos Céus, comparando essa dificuldade à passagem de um camelo pelo fundo de uma agulha. Os discípulos perguntam quem poderá ser salvo, e Jesus responde que para os homens isso é impossível, mas para Deus tudo é possível. Pedro recorda que eles deixaram tudo para segui-Lo, e Jesus promete recompensa aos que renunciam às coisas deste mundo por causa do Reino, concluindo com a inversão dos valores humanos: "Muitos que são primeiros serão últimos, e muitos que são últimos serão primeiros."

Девятнадцатая глава начинается с того, что Иисус покидает Галилею и направляется в область Иудеи. За Ним следуют большие толпы народа, и Он совершает новые исцеления. Фарисеи приходят, чтобы испытать Его вопросом о разводе. Иисус возвращается к первоначальному замыслу Творца и напоминает, что Бог создал мужчину и женщину и что двое становятся одной плотью. Поэтому то, что Бог сочетал, человек не должен разделять. Моисей позволил развод из-за жестокосердия людей, но Иисус открывает первоначальную волю Бога о браке. Затем к Иисусу приносят детей, однако ученики пытаются им препятствовать. Иисус говорит: «Пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное.»

Затем к Иисусу подходит богатый юноша и спрашивает, что ему делать, чтобы получить вечную жизнь. Иисус напоминает ему о заповедях, и юноша отвечает, что соблюдает их с юности. Тогда Иисус предлагает ему решающий шаг: «Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твоё и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, следуй за Мною.» Но юноша уходит печальный, потому что у него было много имущества. Тогда Иисус предупреждает учеников об опасности богатства и говорит, что богатому трудно войти в Царство Небесное, сравнивая это с прохождением верблюда через игольное ушко. Ученики спрашивают, кто же может спастись, и Иисус отвечает: для людей это невозможно, но для Бога всё возможно. Пётр напоминает, что они оставили всё ради Него, и Иисус обещает награду тем, кто оставил всё ради Царства, завершая словами: «Многие же будут первые последними, и последние первыми.»

Chapter 19 begins with Jesus leaving Galilee and going into the region of Judea. Large crowds follow Him, and He performs new healings. The Pharisees approach Him to test Him with a question about divorce. Jesus returns to God's original plan in creation, reminding them that God created male and female and that the two become one flesh. Therefore, what God has joined together should not be separated by man. Moses permitted divorce because of the hardness of people's hearts, but Jesus reveals God's original intention for marriage. Then people bring children to Jesus, but the disciples try to prevent them. Jesus rebukes them and says: "Let the little children come to me, and do not hinder them, for to such belongs the Kingdom of Heaven."

Then a rich young man asks Jesus what he must do to obtain eternal life. Jesus reminds him of the commandments, and the young man says that he has kept them since his youth. Jesus then gives him the decisive challenge: "If you would be perfect, go, sell what you possess and give to the poor, and you will have treasure in heaven; and come, follow me." The young man goes away sadly because he has many possessions. Jesus then teaches His disciples about the danger of riches and declares that it is difficult for a rich person to enter the Kingdom of Heaven, comparing it to the difficulty of a camel passing through the eye of a needle. The disciples ask who can be saved, and Jesus answers that with human beings this is impossible, but with God all things are possible. Peter reminds Jesus that they have left everything to follow Him, and Jesus promises a reward to those who have sacrificed earthly things for the Kingdom, concluding: "Many who are first will be last, and many who are last will be first."

Il capitolo 19 inizia con Gesù che lascia la Galilea e si dirige verso la regione della Giudea. Grandi folle lo seguono ed Egli compie nuove guarigioni. I farisei si avvicinano per metterlo alla prova con una domanda sul divorzio. Gesù ritorna al progetto originario della creazione, ricordando che Dio ha creato l'uomo e la donna e che i due diventano una sola carne. Perciò ciò che Dio ha unito l'uomo non deve separarlo. Mosè aveva permesso il divorzio a causa della durezza del cuore umano, ma Gesù rivela il progetto originario di Dio sul matrimonio. In seguito alcune persone portano i bambini da Gesù, ma i discepoli cercano di impedirlo. Gesù li rimprovera dicendo: «Lasciate che i bambini vengano a me e non impediteglielo, perché a chi è come loro appartiene il Regno dei Cieli.»

Poi un giovane ricco domanda a Gesù che cosa debba fare per ottenere la vita eterna. Gesù gli ricorda i comandamenti e il giovane afferma di averli osservati fin dalla giovinezza. Gesù allora gli propone il passo decisivo: «Se vuoi essere perfetto, va', vendi quello che possiedi, dallo ai poveri e avrai un tesoro nei cieli; poi vieni e seguimi.» Il giovane però se ne va triste, perché possiede molte ricchezze. Gesù insegna quindi ai discepoli il pericolo delle ricchezze e afferma che è difficile per un ricco entrare nel Regno dei Cieli, paragonando questa difficoltà a quella di un cammello che passa attraverso la cruna di un ago. I discepoli chiedono chi potrà salvarsi, e Gesù risponde che agli uomini questo è impossibile, ma a Dio tutto è possibile. Pietro ricorda che essi hanno lasciato tutto per seguirlo, e Gesù promette una ricompensa a coloro che hanno rinunciato alle cose terrene per il Regno, concludendo: «Molti dei primi saranno ultimi e gli ultimi saranno primi.»

Le chapitre 19 commence avec Jésus qui quitte la Galilée et se dirige vers la région de Judée. De grandes foules le suivent et il accomplit de nouvelles guérisons. Les pharisiens viennent le mettre à l'épreuve avec une question sur le divorce. Jésus revient au projet originel de la création, rappelant que Dieu a créé l'homme et la femme et que les deux deviennent une seule chair. Ainsi, ce que Dieu a uni, l'homme ne doit pas le séparer. Moïse avait permis le divorce à cause de la dureté du cœur humain, mais Jésus révèle le projet originel de Dieu pour le mariage. Ensuite, des personnes amènent des enfants à Jésus, mais les disciples cherchent à les empêcher. Jésus les reprend et dit : «Laissez les enfants, ne les empêchez pas de venir à moi, car le Royaume des Cieux est à ceux qui leur ressemblent.»

Puis un jeune homme riche demande à Jésus ce qu'il doit faire pour obtenir la vie éternelle. Jésus lui rappelle les commandements, et le jeune homme affirme qu'il les observe depuis sa jeunesse. Jésus lui propose alors le pas décisif : «Si tu veux être parfait, va, vends ce que tu possèdes, donne-le aux pauvres, et tu auras un trésor dans les cieux ; puis viens, suis-moi.» Mais le jeune homme s'en va tout triste, car il possède de grandes richesses. Jésus enseigne alors à ses disciples le danger des richesses et affirme qu'il est difficile à un riche d'entrer dans le Royaume des Cieux, comparant cette difficulté au passage d'un chameau par le trou d'une aiguille. Les disciples demandent qui peut donc être sauvé, et Jésus répond que cela est impossible aux hommes, mais que tout est possible à Dieu. Pierre rappelle qu'ils ont tout quitté pour le suivre, et Jésus promet une récompense à ceux qui ont renoncé aux biens terrestres pour le Royaume, concluant : «Beaucoup de premiers seront derniers, et beaucoup de derniers seront premiers.»

El capítulo 19 comienza con Jesús dejando Galilea y dirigiéndose a la región de Judea. Grandes multitudes lo siguen y Él realiza nuevas curaciones. Los fariseos se acercan para ponerlo a prueba con una pregunta sobre el divorcio. Jesús vuelve al proyecto original de la creación, recordando que Dios creó al hombre y a la mujer y que los dos llegan a ser una sola carne. Por eso, lo que Dios ha unido no debe separarlo el hombre. Moisés permitió el divorcio debido a la dureza del corazón humano, pero Jesús revela el proyecto original de Dios sobre el matrimonio. Después, algunas personas llevan niños a Jesús, pero los discípulos intentan impedirlo. Jesús los reprende y dice: «Dejad que los niños vengan a mí y no se lo impidáis, porque de los que son como ellos es el Reino de los Cielos.»

A continuación, un joven rico pregunta a Jesús qué debe hacer para alcanzar la vida eterna. Jesús le recuerda los mandamientos y el joven afirma que los ha cumplido desde su juventud. Entonces Jesús le presenta el paso decisivo: «Si quieres ser perfecto, ve, vende tus bienes, dáselos a los pobres y tendrás un tesoro en el cielo; después, ven y sígueme.» Pero el joven se marcha triste porque tenía muchas riquezas. Jesús enseña entonces a sus discípulos sobre el peligro de las riquezas y declara que es difícil que un rico entre en el Reino de los Cielos, comparándolo con un camello que pasa por el ojo de una aguja. Los discípulos preguntan quién puede salvarse, y Jesús responde que para los hombres esto es imposible, pero para Dios todo es posible. Pedro recuerda que ellos lo han dejado todo para seguirlo, y Jesús promete una recompensa a quienes han renunciado a las cosas terrenas por causa del Reino, concluyendo: «Muchos primeros serán últimos y muchos últimos serán primeros.»

Das 19. Kapitel beginnt damit, dass Jesus Galiläa verlässt und in das Gebiet von Judäa zieht. Große Menschenmengen folgen ihm, und er vollbringt neue Heilungen. Die Pharisäer kommen zu ihm, um ihn mit einer Frage über die Ehescheidung auf die Probe zu stellen. Jesus geht auf den ursprünglichen Plan der Schöpfung zurück und erinnert daran, dass Gott den Mann und die Frau geschaffen hat und dass die beiden ein Fleisch werden. Deshalb soll der Mensch nicht trennen, was Gott verbunden hat. Mose erlaubte die Scheidung wegen der Härte des menschlichen Herzens, aber Jesus offenbart Gottes ursprünglichen Plan für die Ehe. Danach bringen Menschen Kinder zu Jesus, doch die Jünger wollen sie daran hindern. Jesus weist sie zurecht und sagt: „Lasst die Kinder zu mir kommen und hindert sie nicht daran; denn ihnen gehört das Himmelreich.“

Danach kommt ein reicher junger Mann zu Jesus und fragt, was er tun müsse, um das ewige Leben zu erlangen. Jesus erinnert ihn an die Gebote, und der junge Mann erklärt, dass er sie seit seiner Jugend befolgt. Jesus nennt ihm daraufhin den entscheidenden Schritt: „Wenn du vollkommen sein willst, geh, verkaufe deinen Besitz und gib das Geld den Armen; dann wirst du einen Schatz im Himmel haben. Danach komm und folge mir.“ Der junge Mann geht traurig weg, weil er sehr reich ist. Jesus warnt daraufhin seine Jünger vor der Gefahr des Reichtums und erklärt, dass es für einen Reichen schwer ist, in das Himmelreich zu gelangen. Er vergleicht dies mit einem Kamel, das durch ein Nadelöhr geht. Die Jünger fragen, wer dann gerettet werden kann. Jesus antwortet: Bei den Menschen ist dies unmöglich, bei Gott aber ist alles möglich. Petrus erinnert daran, dass sie alles verlassen haben, um Jesus zu folgen. Jesus verspricht denen, die um des Reiches willen alles verlassen haben, eine große Belohnung und schließt mit den Worten: „Viele Erste werden Letzte sein und Letzte werden Erste sein.“

20Ou não tenho direito de fazer o que é meu нанимать hire contratar праздно ociosamente зной=жара тягость=вес искупления=expiação at dawn= ao amanhecer idle=stoped

O capítulo 20 começa com a parábola dos trabalhadores da vinha, na qual Jesus compara o Reino dos Céus a um proprietário que contrata trabalhadores em diferentes horários do dia, mas, ao final, paga a todos a mesma quantia. Os que trabalharam desde cedo reclamam, mas o proprietário responde que não cometeu injustiça, pois pagou o que havia combinado. A parábola revela que a graça de Deus não é uma recompensa calculada pelos méritos humanos, mas um dom livre e generoso, e termina com a afirmação: “Os últimos serão primeiros, e os primeiros serão últimos.” Em seguida, Jesus anuncia pela terceira vez sua Paixão, dizendo que será entregue aos sumos sacerdotes e escribas, condenado à morte, entregue aos pagãos, crucificado e, no terceiro dia, ressuscitará. Depois, a mãe dos filhos de Zebedeu pede a Jesus lugares de honra para seus filhos no Reino. Jesus ensina que a verdadeira grandeza não está em dominar os outros, mas em servir, dizendo: “Quem quiser tornar-se grande entre vós, seja aquele que vos serve.” Finalmente, ao sair de Jericó, Jesus cura dois cegos, que clamam: “Senhor, Filho de Davi, tem piedade de nós!” Mesmo quando a multidão tenta fazê-los calar, eles perseveram, e Jesus, movido de compaixão, toca seus olhos; imediatamente eles recuperam a visão e passam a segui-Lo.

Двадцатая глава начинается с притчи о работниках в винограднике. Хозяин нанимает работников в разное время дня, но вечером платит всем одинаково. Те, кто работал с самого утра, возмущаются, однако хозяин отвечает, что дал им именно то, о чём они договорились. Эта притча показывает, что благодать Божия не является наградой, которую человек может рассчитать по своим заслугам, но является свободным и щедрым даром Бога. Иисус завершает притчу словами: «Так будут последние первыми, и первые последними.» Затем Он в третий раз возвещает о Своих Страстях, говоря, что будет предан первосвященникам и книжникам, осуждён на смерть, передан язычникам, распят и в третий день воскреснет. После этого мать сыновей Зеведеевых просит для них почётных мест в Царстве. Иисус объясняет, что истинное величие заключается не во власти над другими, а в служении, говоря: «Кто хочет быть большим между вами, да будет вам слугою.» В конце главы Иисус исцеляет двух слепых, которые называют Его Сыном Давидовым и просят милости. Несмотря на попытки толпы заставить их замолчать, они продолжают кричать, и Иисус, исполненный сострадания, исцеляет их.

Chapter 20 begins with the Parable of the Workers in the Vineyard, in which Jesus compares the Kingdom of Heaven to a landowner who hires workers at different times of the day but pays them all the same amount. Those who worked from early morning complain, but the owner explains that he has not been unjust because he has paid them what was agreed. The parable reveals that God's grace is not a reward calculated according to human merit, but a free and generous gift, concluding: “The last will be first, and the first will be last.” Jesus then announces His Passion for the third time, saying that He will be handed over to the chief priests and scribes, condemned to death, delivered to the Gentiles, crucified, and raised on the third day. The mother of the sons of Zebedee then asks Jesus to give her sons positions of honor in His Kingdom. Jesus teaches that true greatness does not consist in ruling over others, but in serving, saying: “Whoever would be great among you must be your servant.” Finally, as Jesus leaves Jericho, He heals two blind men who cry out: “Lord, Son of David, have mercy on us!” Despite the crowd's attempt to silence them, they persist, and Jesus, moved with compassion, restores their sight. They immediately follow Him.

Il capitolo 20 inizia con la parabola degli operai nella vigna. Un padrone assume lavoratori a diverse ore della giornata, ma alla sera dà a tutti la stessa paga. Quelli che hanno lavorato fin dal mattino protestano, ma il padrone risponde di non aver commesso alcuna ingiustizia, perché ha dato loro quanto era stato concordato. La parabola mostra che la grazia di Dio non è una ricompensa calcolata secondo i meriti umani, ma un dono libero e generoso, e si conclude con le parole: «Gli ultimi saranno primi e i primi ultimi.» Gesù annuncia poi per la terza volta la sua Passione, dicendo che sarà consegnato ai capi dei sacerdoti e agli scribi, condannato a morte, consegnato ai pagani, crocifisso e risuscitato il terzo giorno. La madre dei figli di Zebedeo chiede quindi per loro posti d'onore nel Regno. Gesù insegna che la vera grandezza non consiste nel dominare gli altri, ma nel servire, dicendo: «Chi vuole diventare grande tra voi sarà vostro servitore.» Infine, uscendo da Gerico, Gesù guarisce due ciechi che lo chiamano Figlio di Davide e chiedono pietà. Nonostante la folla cerchi di farli tacere, essi insistono e Gesù, mosso da compassione, dona loro la vista.

Le chapitre 20 commence par la parabole des ouvriers de la vigne. Un propriétaire engage des ouvriers à différentes heures de la journée, mais le soir il leur donne à tous le même salaire. Ceux qui ont travaillé depuis le matin se plaignent, mais le propriétaire répond qu'il ne leur a fait aucune injustice puisqu'il leur a donné ce qui avait été convenu. La parabole montre que la grâce de Dieu n'est pas une récompense calculée selon les mérites humains, mais un don libre et généreux, et se termine par ces paroles : «Les derniers seront premiers, et les premiers seront derniers.» Jésus annonce ensuite pour la troisième fois sa Passion, affirmant qu'il sera livré aux chefs des prêtres et aux scribes, condamné à mort, livré aux païens, crucifié et ressuscité le troisième jour. La mère des fils de Zébédée demande ensuite pour eux des places d'honneur dans le Royaume. Jésus enseigne que la véritable grandeur ne consiste pas à dominer les autres, mais à servir, en disant : «Celui qui veut devenir grand parmi vous sera votre serviteur.» Enfin, en quittant Jéricho, Jésus guérit deux aveugles qui l'appellent Fils de David et demandent sa miséricorde. Malgré la foule qui veut les faire taire, ils insistent et Jésus, rempli de compassion, leur rend la vue.

El capítulo 20 comienza con la parábola de los trabajadores de la viña. Un propietario contrata trabajadores a diferentes horas del día, pero al final paga a todos la misma cantidad. Los que trabajaron desde la mañana protestan, pero el propietario responde que no ha cometido ninguna injusticia, porque les ha pagado lo acordado. La parábola revela que la gracia de Dios no es una recompensa calculada según los méritos humanos, sino un don libre y generoso, y termina diciendo: «Los últimos serán primeros, y los primeros, últimos.» Después Jesús anuncia por tercera vez su Pasión, diciendo que será entregado a los sumos sacerdotes y escribas, condenado a muerte, entregado a los paganos, crucificado y resucitará al tercer día. Luego la madre de los hijos de Zebedeo pide para ellos puestos de honor en el Reino. Jesús enseña que la verdadera grandeza no consiste en dominar a los demás, sino en servir, diciendo: «El que quiera hacerse grande entre vosotros será vuestro servidor.» Finalmente, al salir de Jericó, Jesús cura a dos ciegos que claman: «¡Señor, Hijo de David, ten compasión de nosotros!» Aunque la multitud intenta hacerlos callar, ellos perseveran y Jesús, movido por compasión, les devuelve la vista.

Das 20. Kapitel beginnt mit dem Gleichnis von den Arbeitern im Weinberg. Ein Weinbergbesitzer stellt Arbeiter zu verschiedenen Tageszeiten ein, bezahlt ihnen aber am Abend allen denselben Lohn. Diejenigen, die seit dem frühen Morgen gearbeitet haben, beschweren sich. Der Besitzer antwortet jedoch, dass er ihnen nichts Unrechtes getan habe, weil er ihnen den vereinbarten Lohn gegeben habe. Das Gleichnis zeigt, dass Gottes Gnade keine nach menschlichen Verdiensten berechnete Belohnung ist, sondern ein freies und großzügiges Geschenk, und endet mit den Worten: „So werden die Letzten die Ersten sein und die Ersten die Letzten.“ Danach kündigt Jesus zum dritten Mal sein Leiden an: Er wird den Hohenpriestern und Schriftgelehrten ausgeliefert, zum Tod verurteilt, den Heiden übergeben, gekreuzigt und am dritten Tag auferweckt werden. Anschließend bittet die Mutter der Söhne des Zebedäus um Ehrenplätze für ihre Söhne im Reich. Jesus erklärt, dass wahre Größe nicht darin besteht, über andere zu herrschen, sondern zu dienen: „Wer unter euch groß sein will, soll euer Diener sein.“ Schließlich heilt Jesus beim Verlassen von Jericho zwei Blinde, die ihn als Sohn Davids anrufen und um Erbarmen bitten. Trotz des Widerstands der Menge rufen sie weiter, und Jesus schenkt ihnen aus Mitgefühl das Augenlicht zurück.

21 Ramos / figueira / com que autoridade vc faz essas coisas / ослицу=осел=осла грядет=приближается=грядущий постилали=разпространили прешествовавший сопровождавший hedge cerca вертеп-ямка хвали louvor засохла=сухой блудницы=проститки схватив agarrar наследством heran;a cledc investiga;'ao cledushi proximo tethered amarado / burden fardo nurslings bebes

O capítulo 21 começa com a entrada triunfal de Jesus em Jerusalém. Ele entra montado em uma jumenta, cumprindo a profecia de Zacarias, enquanto a multidão estende seus mantos e ramos pelo caminho e clama: “Hosana ao Filho de Davi! Bendito o que vem em nome do Senhor!” Ao entrar no Templo, Jesus expulsa os vendedores e cambistas, denunciando que a casa de Deus, destinada à oração, havia sido transformada em “covil de ladrões”. Em seguida, cura cegos e coxos no Templo, enquanto crianças continuam proclamando seu louvor. Depois, Jesus amaldiçoa a figueira que não produzia frutos, usando-a como sinal da esterilidade espiritual daqueles que possuem aparência religiosa, mas não produzem frutos de fé. Os chefes dos sacerdotes e anciãos questionam sua autoridade, e Jesus responde com a questão sobre a autoridade do batismo de João. Depois apresenta a parábola dos dois filhos: um diz que não irá trabalhar na vinha, mas depois vai; o outro diz que irá, mas não vai. Jesus mostra que aqueles que inicialmente pareciam afastados, como publicanos e prostitutas, podem entrar no Reino quando se arrependem e fazem a vontade do Pai. Finalmente, apresenta a parábola dos lavradores maus, que matam os servos enviados pelo proprietário e, por fim, o próprio filho. A parábola anuncia a rejeição de Jesus e mostra que o Reino será confiado a um povo que produza seus frutos.

Двадцать первая глава начинается с торжественного входа Иисуса в Иерусалим. Он въезжает на ослице, исполняя пророчество Захарии, а народ постилает одежды и ветви на дороге и восклицает: «Осанна Сыну Давидову! Благословен Грядущий во имя Господне!» В храме Иисус изгоняет продавцов и менял, потому что дом Божий, предназначенный для молитвы, превратился в «вертеп разбойников». Затем Он исцеляет слепых и хромых в храме, а дети продолжают прославлять Его. После этого Иисус проклинает смоковницу, которая не приносила плода, показывая духовную бесплодность тех, кто имеет внешнюю религиозность, но не приносит добрых плодов. Первосвященники и старейшины спрашивают, какой властью Он это делает, и Иисус отвечает вопросом о крещении Иоанна. Затем Он рассказывает притчу о двух сыновьях: один сначала отказывается идти работать в виноградник, но потом идёт; другой обещает пойти, но не идёт. Иисус показывает, что мытари и блудницы, которые каются и исполняют волю Отца, могут войти в Царство Божие раньше самодовольных религиозных руководителей. Наконец, Он рассказывает притчу о злых виноградарях, которые убивают посланных хозяином слуг и, наконец, его сына. Эта притча предвещает отвержение Иисуса и показывает, что Царство будет отдано народу, приносящему плоды.

Chapter 21 begins with the triumphal entry of Jesus into Jerusalem. He enters riding on a donkey, fulfilling the prophecy of Zechariah, while the crowd spreads cloaks and branches on the road and cries: “Hosanna to the Son of David! Blessed is he who comes in the name of the Lord!” In the Temple, Jesus drives out the merchants and money changers because the house of God, intended for prayer, had become a “den of robbers.” He then heals the blind and the lame in the Temple, while children continue praising Him. Jesus next curses the fig tree that bears no fruit, making it a symbol of spiritual barrenness: outward religion without the fruits of faith. The chief priests and elders question His authority, and Jesus responds by asking them about the authority of John's baptism. He then tells the Parable of the Two Sons: one initially refuses to work in the vineyard but later goes, while the other says he will go but does not. Jesus teaches that tax collectors and prostitutes, when they repent and do the Father's will, can enter God's Kingdom before those who merely appear righteous. Finally, He tells the Parable of the Wicked Tenants, who kill the servants sent by the owner and eventually kill his son. The parable points toward Jesus' rejection and teaches that the Kingdom will be given to a people who produce its fruits.

Il capitolo 21 inizia con l'ingresso trionfale di Gesù a Gerusalemme. Egli entra cavalcando un'asina, adempiendo la profezia di Zaccaria, mentre la folla stende i mantelli e i rami sulla strada e grida: «Osanna al Figlio di Davide! Benedetto colui che viene nel nome del Signore!» Nel Tempio Gesù scaccia venditori e cambiavalute, perché la casa di Dio, destinata alla preghiera, era diventata un «covo di ladri». Poi guarisce ciechi e zoppi nel Tempio, mentre i bambini continuano a lodarlo. Successivamente maledice il fico che non porta frutto, simbolo della sterilità spirituale di chi possiede un'apparenza religiosa ma non produce frutti di fede. I capi dei sacerdoti e gli anziani mettono in discussione la sua autorità, e Gesù risponde chiedendo loro quale fosse l'autorità del battesimo di Giovanni. Racconta poi la parabola dei due figli: uno inizialmente rifiuta di andare nella vigna, ma poi ci va; l'altro promette di andarci, ma non va. Gesù mostra che pubblicani e prostitute, se si pentono e fanno la volontà del Padre, possono entrare nel Regno prima di coloro che si considerano giusti. Infine racconta la parabola dei vignaioli malvagi, che uccidono i servi inviati dal padrone e infine suo figlio. La parabola annuncia il rifiuto di Gesù e il trasferimento del Regno a un popolo che ne produca i frutti.

Le chapitre 21 commence par l'entrée triomphale de Jésus à Jérusalem. Il entre monté sur une ânesse, accomplissant la prophétie de Zacharie, tandis que la foule étend ses manteaux et des branches sur le chemin et s'écrie : «Hosanna au Fils de David ! Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur !» Dans le Temple, Jésus chasse les vendeurs et les changeurs, car la maison de Dieu, destinée à la prière, était devenue un «repaire de bandits». Il guérit ensuite les aveugles et les boiteux dans le Temple, tandis que les enfants continuent de le louer. Puis Jésus maudit le figuier qui ne porte pas de fruit, symbole de la stérilité spirituelle de ceux qui ont une apparence religieuse sans produire les fruits de la foi. Les chefs des prêtres et les anciens contestent son autorité, et Jésus leur demande quelle était l'autorité du baptême de Jean. Il raconte ensuite la parabole des deux fils : l'un refuse d'abord d'aller travailler à la vigne mais y va finalement ; l'autre promet d'y aller mais n'y va pas. Jésus montre que les publicains et les prostituées, lorsqu'ils se repentent et accomplissent la volonté du Père, peuvent entrer dans le Royaume avant ceux qui se croient justes. Enfin, il raconte la parabole des vignerons meurtriers, qui tuent les serviteurs envoyés par le propriétaire et finalement son fils. Cette parabole annonce le rejet de Jésus et le don du Royaume à un peuple qui en produira les fruits.

El capítulo 21 comienza con la entrada triunfal de Jesús en Jerusalén. Entra montado en una asna, cumpliendo la profecía de Zacarías, mientras la multitud extiende sus mantos y ramas por el camino y grita: «¡Hosanna al Hijo de David! ¡Bendito el que viene en nombre del Señor!» En el Templo, Jesús expulsa a los vendedores y cambistas porque la casa de Dios, destinada a la oración, se había convertido en «cueva de ladrones». Después cura a ciegos y cojos en el Templo, mientras los niños continúan alabándolo. Luego maldice la higuera que no produce fruto, convirtiéndola en símbolo de la esterilidad espiritual de quienes tienen apariencia religiosa pero no producen frutos de fe. Los sumos sacerdotes y ancianos cuestionan su autoridad, y Jesús les pregunta sobre la autoridad del bautismo de Juan. Después presenta la parábola de los dos hijos: uno se niega inicialmente a trabajar en la viña, pero después va; el otro promete ir, pero no va. Jesús enseña que los publicanos y las prostitutas, cuando se arrepienten y hacen la voluntad del Padre, pueden entrar en el Reino antes que quienes se consideran justos. Finalmente cuenta la parábola de los viñadores malvados, que matan a los siervos enviados por el dueño y finalmente a su hijo. La parábola anuncia el rechazo de Jesús y que el Reino será entregado a un pueblo que produzca sus frutos.

Das 21. Kapitel beginnt mit dem feierlichen Einzug Jesu in Jerusalem. Er reitet auf einer Eselin und erfüllt damit die Prophezeiung Sacharjas. Die Menge breitet ihre Kleider und Zweige auf dem Weg aus und ruft: „Hosanna dem Sohn Davids! Gesegnet sei, der da kommt im Namen des Herrn!“ Im Tempel vertreibt Jesus die Verkäufer und Geldwechsler, weil das Haus Gottes, das ein Ort des Gebets sein soll, zu einer „Räuberhöhle“ geworden ist. Danach heilt er Blinde und Lahme im Tempel, während die Kinder ihn weiter loben. Anschließend verflucht Jesus den Feigenbaum, der keine Früchte trägt, als Zeichen geistlicher Unfruchtbarkeit: äußerer Glaube ohne die entsprechenden Früchte. Die Hohenpriester und Ältesten stellen seine Vollmacht infrage, und Jesus fragt sie nach der Vollmacht der Taufe des Johannes. Danach erzählt er das Gleichnis von den zwei Söhnen: Der eine weigert sich zunächst, im Weinberg zu arbeiten, geht aber später; der andere verspricht zu gehen, tut es aber nicht. Jesus zeigt, dass Zöllner und Dirnen, wenn sie umkehren und den Willen des Vaters tun, vor den scheinbar Gerechten in das Reich Gottes kommen können. Schließlich erzählt er das Gleichnis von den bösen Winzern, die die vom Besitzer gesandten Knechte töten und schließlich auch seinen Sohn. Das Gleichnis weist auf die Ablehnung Jesu hin und zeigt, dass das Reich einem Volk gegeben wird, das dessen Früchte hervorbringt.

22 banquete e convidados ha ugla / de quem eh a face de moeda / o maior dos mandamentos/  заколото=убой  misled enganado

O capítulo 22 começa com a parábola do banquete de casamento, na qual Jesus compara o Reino dos Céus a um rei que prepara uma festa para o casamento de seu filho. Os convidados inicialmente recusam o convite e alguns até maltratam e matam os mensageiros. Então o rei manda chamar pessoas das ruas, bons e maus, e a sala fica cheia. Porém, um homem aparece sem a veste nupcial e é retirado da festa. A parábola mostra que Deus oferece gratuitamente o convite para o Reino, mas é necessário acolher verdadeiramente esse chamado e viver de acordo com ele. Depois, os fariseus e herodianos tentam colocar Jesus em uma armadilha perguntando se é permitido pagar imposto a César. Jesus pede uma moeda e pergunta de quem é a imagem nela. Ao responderem “de César”, Ele declara: “Dai, pois, a César o que é de César e a Deus o que é de Deus.” Em seguida, os saduceus, que não acreditavam na ressurreição, apresentam uma questão sobre uma mulher que teria se casado sucessivamente com sete irmãos. Jesus responde que na ressurreição a realidade será diferente e afirma que Deus é Deus dos vivos, não dos mortos. Finalmente, um fariseu pergunta qual é o maior mandamento. Jesus responde com o centro de toda a Lei: amar a Deus de todo o coração, de toda a alma e de todo o entendimento, e o segundo, inseparável do primeiro: amar o próximo como a si mesmo. Jesus encerra perguntando aos fariseus como o Messias pode ser apenas filho de Davi se o próprio Davi o chama de Senhor, levando-os a refletir sobre a verdadeira identidade de Cristo.

Двадцать вторая глава начинается с притчи о брачном пире, в которой Иисус сравнивает Царство Небесное с царём, устроившим пир по случаю брака своего сына. Первоначально приглашённые отказываются прийти, а некоторые даже оскорбляют и убивают посланников. Тогда царь велит позвать людей с улиц, добрых и злых, и пир наполняется гостями. Однако один человек оказывается без брачной одежды и удаляется. Притча показывает, что Бог свободно приглашает человека в Своё Царство, но этот призыв должен быть принят всем сердцем и подтверждён жизнью. Затем фарисеи и иродиане пытаются поставить Иисуса в ловушку вопросом о налоге кесарю. Иисус просит показать монету и говорит: «Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу.» Затем саддукеи, не верившие в воскресение, задают вопрос о женщине, которая последовательно была женой семи братьев. Иисус объясняет, что воскресшая жизнь отличается от земной, и говорит, что Бог есть Бог живых, а не мёртвых. Наконец, фарисей спрашивает о величайшей заповеди. Иисус отвечает: любить Бога всем сердцем, всей душой и всем разумением, а вторая заповедь подобна первой: любить ближнего как самого себя. В конце Иисус спрашивает фарисеев, как Мессия может быть только сыном Давида, если сам Давид называет Его Господом, указывая на тайну истинной личности Христа.

Chapter 22 begins with the Parable of the Wedding Banquet, in which Jesus compares the Kingdom of Heaven to a king who prepares a wedding feast for his son. The invited guests refuse to come, and some even mistreat and kill the messengers. The king then invites people from the streets, both good and bad, and the banquet hall becomes full. However, one man appears without a wedding garment and is removed from the feast. The parable shows that God freely offers the invitation to His Kingdom, but the invitation must be genuinely accepted and reflected in one's life. The Pharisees and Herodians then try to trap Jesus by asking whether it is lawful to pay taxes to Caesar. Jesus asks for a coin and declares: “Render to Caesar the things that are Caesar's, and to God the things that are God's.” The Sadducees, who deny the resurrection, then present a question about a woman who had successively married seven brothers. Jesus explains that resurrected life is different from earthly life and declares that God is God of the living, not of the dead. Finally, a Pharisee asks Jesus which is the greatest commandment. Jesus gives the heart of the Law: to love God with all one's heart, soul, and mind, and the second, inseparable from it: to love one's neighbor as oneself. Jesus concludes by asking how the Messiah can merely be David's son if David himself calls Him Lord, pointing toward the deeper mystery of Christ's identity.

Il capitolo 22 inizia con la parabola del banchetto nuziale, nella quale Gesù paragona il Regno dei Cieli a un re che prepara una festa per le nozze del proprio figlio. Gli invitati rifiutano l'invito e alcuni arrivano persino a maltrattare e uccidere i messaggeri. Il re allora manda a chiamare persone dalle strade, buone e cattive, e la sala si riempie. Tuttavia, un uomo si presenta senza la veste nuziale e viene allontanato. La parabola mostra che Dio offre gratuitamente l'invito al suo Regno, ma è necessario accoglierlo veramente e vivere secondo questa chiamata. Poi i farisei e gli erodiani cercano di mettere Gesù alla prova chiedendogli se sia lecito pagare il tributo a Cesare. Gesù chiede una moneta e dice: «Rendete dunque a Cesare quello che è di Cesare e a Dio quello che è di Dio.» I sadducei, che negano la risurrezione, gli presentano poi una questione riguardante una donna che era stata moglie di sette fratelli. Gesù spiega che nella risurrezione la realtà sarà diversa e afferma che Dio è Dio dei vivi e non dei morti. Infine un fariseo domanda quale sia il comandamento più grande. Gesù risponde: amare Dio con tutto il cuore, con tutta l'anima e con tutta la mente, e il secondo, inseparabile dal primo: amare il prossimo come se stessi. Infine Gesù chiede ai farisei come il Messia possa essere soltanto figlio di Davide, se Davide stesso lo chiama Signore, rivelando così la profondità della sua identità.

Le chapitre 22 commence par la parabole du banquet de noces, dans laquelle Jésus compare le Royaume des Cieux à un roi qui prépare les noces de son fils. Les invités refusent de venir et certains maltraitent et tuent même les messagers. Le roi fait alors inviter les gens rencontrés dans les rues, bons et mauvais, et la salle se remplit. Cependant, un homme se présente sans habit de noces et est exclu du banquet. La parabole montre que Dieu offre gratuitement l'invitation à son Royaume, mais qu'il faut l'accueillir véritablement et vivre selon cet appel. Ensuite, les pharisiens et les hérodiens cherchent à piéger Jésus en lui demandant s'il est permis de payer l'impôt à César. Jésus demande une pièce de monnaie et déclare : «Rendez donc à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu.» Les sadducéens, qui ne croient pas à la résurrection, lui présentent ensuite le cas d'une femme ayant épousé successivement sept frères. Jésus explique que la vie après la résurrection est différente de la vie terrestre et affirme que Dieu est le Dieu des vivants et non des morts. Enfin, un pharisien demande quel est le plus grand commandement. Jésus répond : aimer Dieu de tout son cœur, de toute son âme et de toute sa pensée, et le second, qui lui est semblable : aimer son prochain comme soi-même. Jésus termine en demandant comment le Messie peut être seulement fils de David si David lui-même l'appelle Seigneur, révélant ainsi le mystère de son identité.

El capítulo 22 comienza con la parábola del banquete de bodas, en la que Jesús compara el Reino de los Cielos con un rey que prepara una fiesta de bodas para su hijo. Los invitados rechazan la invitación y algunos incluso maltratan y matan a los mensajeros. Entonces el rey manda llamar a personas de las calles, buenas y malas, y la sala queda llena. Sin embargo, un hombre aparece sin vestido de bodas y es expulsado. La parábola muestra que Dios ofrece gratuitamente la invitación a su Reino, pero es necesario acogerla verdaderamente y vivir de acuerdo con ella. Después, los fariseos y herodianos intentan tender una trampa a Jesús preguntándole si es lícito pagar el impuesto al César. Jesús pide una moneda y declara: «Dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios.» Luego los saduceos, que niegan la resurrección, presentan el caso de una mujer que había estado casada sucesivamente con siete hermanos. Jesús explica que la vida de la resurrección será diferente de la vida terrena y afirma que Dios es Dios de vivos y no de muertos. Finalmente, un fariseo pregunta cuál es el mandamiento más importante. Jesús responde: amar a Dios con todo el corazón, con toda el alma y con toda la mente, y el segundo, inseparable del primero: amar al prójimo como a uno mismo. Finalmente, Jesús pregunta cómo puede el Mesías ser solamente hijo de David si el propio David lo llama Señor, señalando así el misterio de la identidad de Cristo.

Das 22. Kapitel beginnt mit dem Gleichnis vom Hochzeitsmahl. Jesus vergleicht das Himmelreich mit einem König, der für die Hochzeit seines Sohnes ein Festmahl vorbereitet. Die eingeladenen Gäste weigern sich zu kommen, und einige misshandeln und töten sogar die Boten. Daraufhin lässt der König Menschen von den Straßen einladen, Gute und Böse, und der Festsaal füllt sich. Ein Mann erscheint jedoch ohne Hochzeitsgewand und wird hinausgeworfen. Das Gleichnis zeigt, dass Gott die Einladung in sein Reich frei schenkt, aber dass sie wirklich angenommen und im Leben verwirklicht werden muss. Danach versuchen Pharisäer und Herodianer, Jesus mit der Frage nach der Steuer für den Kaiser in eine Falle zu locken. Jesus lässt sich eine Münze zeigen und sagt: „Gebt dem Kaiser, was dem Kaiser gehört, und Gott, was Gott gehört.“ Anschließend stellen die Sadduzäer, die nicht an die Auferstehung glauben, eine Frage über eine Frau, die nacheinander mit sieben Brüdern verheiratet war. Jesus erklärt, dass das Leben nach der Auferstehung anders sein wird, und sagt, dass Gott nicht ein Gott der Toten, sondern der Lebenden ist. Schließlich fragt ein Pharisäer nach dem größten Gebot. Jesus antwortet: Gott mit ganzem Herzen, ganzer Seele und ganzem Denken zu lieben, und das zweite, das ihm gleich ist: den Nächsten zu lieben wie sich selbst. Zum Schluss fragt Jesus, wie der Messias nur Davids Sohn sein könne, wenn David ihn selbst Herr nennt, und führt damit tiefer in das Geheimnis seiner wahren Identität.

23 faixa larga nas testa franja nos vestimentas/ praticam tudo para serem vistos fariseus/ 7/8 Woe to you gore vam велять ordena персть dedo неудовоносимые insuportável возлагают impor превозлежания apresentação наставник mentor straim оцеживание swallow glotat

O capítulo 23 apresenta um dos mais fortes discursos de Jesus contra a hipocrisia dos escribas e fariseus. Jesus reconhece que eles ocupam a “cadeira de Moisés”, mas critica o fato de ensinarem coisas que eles mesmos não praticam, colocando fardos pesados sobre os outros enquanto não estão dispostos a carregá-los. Jesus condena a busca por reconhecimento, os lugares de honra, as longas vestes e o desejo de serem chamados de mestres, ensinando que entre seus discípulos o maior deve ser aquele que serve. Em seguida, pronuncia uma série de “ais” (Woe) contra os escribas e fariseus: eles fecham o Reino dos Céus diante das pessoas, fazem longas orações para serem admirados, dão o dízimo até das menores coisas, mas deixam de lado os pontos mais importantes da Lei — a justiça, a misericórdia e a fidelidade. Jesus também os compara a cegos que guiam cegos, porque valorizam o ouro do Templo mais do que o próprio Templo e o juramento pelo presente do altar mais do que o altar. Ele os chama de “sepulcros caiados”, belos por fora, mas cheios de corrupção por dentro, porque aparentam justiça exteriormente, mas interiormente estão cheios de hipocrisia e maldade. Por fim, Jesus denuncia que eles constroem túmulos para os profetas assassinados por seus antepassados, enquanto continuam seguindo o mesmo caminho de perseguição. O capítulo termina com o lamento de Jesus sobre Jerusalém, que rejeita aqueles que Deus envia para ela: “Jerusalém, Jerusalém, que matas os profetas e apedrejas os que te são enviados!” Jesus deseja reunir seus filhos como uma galinha reúne seus pintinhos debaixo das asas, mas eles não quiseram. Assim, Mateus 23 ensina que Deus não procura uma religião de aparência, títulos e reconhecimento, mas um coração verdadeiro, justo, misericordioso e fiel.

Двадцать третья глава содержит одно из самых сильных обличений Иисусом лицемерия книжников и фарисеев. Иисус признаёт, что они занимают «седалище Моисея», но осуждает их за то, что они учат других, сами не исполняя того, чему учат, и возлагают на людей тяжёлые бремена, которых сами не хотят носить. Он осуждает их стремление к почестям, первым местам и желанию называться учителями. Иисус учит, что среди Его учеников величайшим должен быть тот, кто служит другим. Затем Он произносит несколько «горе» (Woe) против книжников и фарисеев: они затворяют Царство Небесное перед людьми, произносят длинные молитвы ради признания, дают десятину даже с мелочей, но пренебрегают более важными требованиями Закона — правосудием, милостью и верностью. Иисус называет их слепыми вождями, потому что они больше ценят золото храма, чем сам храм, и дар алтаря больше, чем сам алтарь. Он сравнивает их с «окрашенными гробами», которые снаружи красивы, но внутри наполнены нечистотой и лицемерием. В конце Иисус осуждает их за то, что они строят гробницы пророкам, убитым их предками, но продолжают тот же путь преследования посланников Божиих. Глава заканчивается плачем Иисуса над Иерусалимом: «Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе!» Он хотел собрать его детей, как птица собирает птенцов под крыльями, но они не захотели. Таким образом, глава учит, что Бог ищет не внешнюю религиозность, титулы и признание, а истинное, справедливое, милосердное и верное сердце.

Chapter 23 contains one of Jesus' strongest condemnations of the hypocrisy of the scribes and Pharisees. Jesus acknowledges that they sit in “Moses' seat,” but criticizes them because they teach others while failing to practise what they teach, placing heavy burdens on people that they themselves are unwilling to carry. He condemns their desire for recognition, places of honour, long robes, and being called teachers, teaching instead that the greatest among His disciples must be the one who serves. Jesus then pronounces a series of “woes” against the scribes and Pharisees: they shut the Kingdom of Heaven in people's faces, make long prayers to be admired, carefully tithe even the smallest things, but neglect the more important matters of the Law — justice, mercy, and faithfulness. He calls them blind guides, because they value the gold of the Temple more than the Temple itself and the gift on the altar more than the altar. He also compares them to “whitewashed tombs”, beautiful on the outside but full of corruption within, because outwardly they appear righteous while inwardly they are full of hypocrisy and wickedness. Finally, Jesus condemns them for building tombs for the prophets whom their ancestors killed while continuing the same path of rejecting God's messengers. The chapter ends with Jesus' lament over Jerusalem: “Jerusalem, Jerusalem, who kills the prophets and stones those who are sent to you!” Jesus longs to gather her children as a hen gathers her chicks under her wings, but they refuse. Matthew 23 therefore teaches that God does not seek a religion of appearances, titles, or human recognition, but a sincere, just, merciful, and faithful heart.

Il capitolo 23 presenta una delle più forti denunce di Gesù contro l'ipocrisia degli scribi e dei farisei. Gesù riconosce che essi occupano la «cattedra di Mosè», ma li rimprovera perché insegnano agli altri senza mettere in pratica ciò che insegnano e impongono pesi gravosi sulle persone senza volerli portare essi stessi. Condanna il loro desiderio di essere riconosciuti, di occupare i primi posti e di essere chiamati maestri, insegnando invece che il più grande tra i suoi discepoli deve essere colui che serve. Poi pronuncia diversi «guai» (Woe) contro gli scribi e i farisei: chiudono il Regno dei Cieli davanti agli uomini, fanno lunghe preghiere per essere ammirati, pagano la decima anche sulle cose minime, ma trascurano ciò che è più importante nella Legge: la giustizia, la misericordia e la fedeltà. Gesù li chiama guide cieche, perché considerano più importante l'oro del Tempio che il Tempio stesso e il dono sull'altare più dell'altare. Li paragona inoltre a «sepolcri imbiancati», belli all'esterno ma pieni di corruzione all'interno, perché esteriormente appaiono giusti, mentre interiormente sono pieni di ipocrisia e malvagità. Infine denuncia il fatto che costruiscono tombe ai profeti uccisi dai loro antenati, mentre continuano a rifiutare i messaggeri di Dio. Il capitolo termina con il lamento di Gesù su Gerusalemme: «Gerusalemme, Gerusalemme, che uccidi i profeti e lapidi quelli che ti sono inviati!» Gesù desidera raccogliere i suoi figli come una gallina raccoglie i suoi pulcini sotto le ali, ma essi non hanno voluto. Il capitolo insegna quindi che Dio non cerca una religione fatta di apparenza, titoli e riconoscimento, ma un cuore sincero, giusto, misericordioso e fedele.

Le chapitre 23 présente l'une des plus fortes dénonciations de Jésus contre l'hypocrisie des scribes et des pharisiens. Jésus reconnaît qu'ils occupent la «chaire de Moïse», mais il leur reproche d'enseigner aux autres sans pratiquer eux-mêmes ce qu'ils enseignent et de placer sur les personnes des fardeaux lourds qu'ils ne veulent pas porter eux-mêmes. Il condamne leur recherche de reconnaissance, des premières places et du titre de maîtres, enseignant au contraire que le plus grand parmi ses disciples doit être celui qui sert. Jésus prononce ensuite plusieurs «malheurs» (Woe) contre les scribes et les pharisiens : ils ferment le Royaume des Cieux devant les hommes, font de longues prières pour être admirés, donnent la dîme même sur les plus petites choses, mais négligent les points les plus importants de la Loi : la justice, la miséricorde et la fidélité. Il les appelle guides aveugles, car ils accordent plus d'importance à l'or du Temple qu'au Temple lui-même et au don de l'autel plutôt qu'à l'autel. Il les compare également à des «sépulcres blanchis», beaux extérieurement mais remplis de corruption intérieure, car ils paraissent justes extérieurement alors qu'ils sont remplis d'hypocrisie et de méchanceté. Enfin, Jésus leur reproche de construire des tombeaux pour les prophètes tués par leurs ancêtres tout en continuant à rejeter les messagers de Dieu. Le chapitre se termine par la lamentation de Jésus sur Jérusalem : «Jérusalem, Jérusalem, toi qui tues les prophètes et lapides ceux qui te sont envoyés !» Jésus veut rassembler ses enfants comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, mais ils n'ont pas voulu. Matthieu 23 enseigne ainsi que Dieu ne cherche pas une religion d'apparence, de titres ou de reconnaissance humaine, mais un cœur sincère, juste, miséricordieux et fidèle.

El capítulo 23 presenta una de las denuncias más fuertes de Jesús contra la hipocresía de los escribas y fariseos. Jesús reconoce que ocupan la «cátedra de Moisés», pero los critica porque enseñan a los demás sin practicar ellos mismos lo que enseñan y ponen cargas pesadas sobre las personas que ellos mismos no quieren llevar. Condena su deseo de reconocimiento, los primeros puestos y el título de maestros, enseñando que el mayor entre sus discípulos debe ser quien sirve. Después pronuncia varios «ayes» (Woe) contra los escribas y fariseos: cierran el Reino de los Cielos delante de las personas, hacen largas oraciones para ser admirados, pagan el diezmo incluso de las cosas más pequeñas, pero descuidan lo más importante de la Ley: la justicia, la misericordia y la fidelidad. Jesús los llama guías ciegos, porque valoran más el oro del Templo que el propio Templo y la ofrenda del altar más que el altar. También los compara con «sepulcros blanqueados», hermosos por fuera pero llenos de corrupción por dentro, porque exteriormente parecen justos mientras interiormente están llenos de hipocresía y maldad. Finalmente, Jesús los denuncia porque construyen tumbas para los profetas asesinados por sus antepasados mientras continúan rechazando a los mensajeros de Dios. El capítulo termina con el lamento de Jesús sobre Jerusalén: «¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas y apedreas a los que te son enviados!» Jesús quiere reunir a sus hijos como una gallina reúne a sus polluelos bajo sus alas, pero ellos no quisieron. Mateo 23 enseña así que Dios no busca una religión de apariencias, títulos o reconocimiento humano, sino un corazón sincero, justo, misericordioso y fiel.

Das 23. Kapitel enthält eine der schärfsten Verurteilungen Jesu gegenüber der Heuchelei der Schriftgelehrten und Pharisäer. Jesus erkennt an, dass sie auf dem „Stuhl des Mose“ sitzen, kritisiert sie aber dafür, dass sie anderen etwas lehren, es selbst jedoch nicht tun, und den Menschen schwere Lasten auferlegen, die sie selbst nicht tragen wollen. Er verurteilt ihr Streben nach Anerkennung, Ehrenplätzen und dem Titel Lehrer und erklärt dagegen, dass der Größte unter seinen Jüngern derjenige sein soll, der dient. Danach spricht Jesus mehrere „Weherufe“ (Woe) gegen die Schriftgelehrten und Pharisäer aus: Sie verschließen den Menschen das Himmelreich, beten lange, um bewundert zu werden, geben sogar den Zehnten von den kleinsten Dingen, vernachlässigen aber die wichtigsten Dinge des Gesetzes — Gerechtigkeit, Barmherzigkeit und Treue. Er nennt sie blinde Führer, weil sie das Gold des Tempels höher schätzen als den Tempel selbst und die Gabe auf dem Altar höher als den Altar. Außerdem vergleicht er sie mit „weiß getünchten Gräbern“, die äußerlich schön, innerlich aber voller Unreinheit sind, weil sie äußerlich gerecht erscheinen, während sie innerlich voller Heuchelei und Bosheit sind. Schließlich wirft Jesus ihnen vor, Gräber für die Propheten zu bauen, die ihre Vorfahren getötet haben, während sie weiterhin Gottes Boten ablehnen. Das Kapitel endet mit Jesu Klage über Jerusalem: „Jerusalem, Jerusalem, du tötest die Propheten und steinigst die, die zu dir gesandt sind!“ Jesus möchte ihre Kinder sammeln, wie eine Henne ihre Küken unter ihre Flügel sammelt, aber sie haben nicht gewollt. Matthäus 23 lehrt daher, dass Gott keine Religion der äußeren Erscheinung, der Titel und der menschlichen Anerkennung sucht, sondern ein aufrichtiges, gerechtes, barmherziges und treues Herz.

24 previs'ao da destrui;'ao de Jerusalem e fim do mundo/ a vinda do filho do homen /Figueira esta;'ao/ nem o dia nem a hora/ прельстил«обнимать мучения tormento мерзость= abominação потаенных=ускритих ковчег arca.

потоп inchente foretold=expected

O capítulo 24 apresenta o grande discurso de Jesus sobre a destruição de Jerusalém, as perseguições e a vinda do Filho do Homem. Ao sair do Templo, Jesus anuncia que não ficará pedra sobre pedra, antecipando a destruição de Jerusalém. No monte das Oliveiras, os discípulos perguntam quando essas coisas acontecerão e qual será o sinal de sua vinda e do fim dos tempos. Jesus alerta para muitos falsos cristos e falsos profetas, guerras, rumores de guerras, fome, terremotos e perseguições, mas ensina que esses acontecimentos são apenas o princípio das dores. Os discípulos serão perseguidos e alguns serão mortos por causa de seu nome, mas “aquele que perseverar até o fim será salvo”. O Evangelho será anunciado a todas as nações e então virá o fim. Jesus fala também da “abominação da desolação”, da necessidade de fugir diante da grande tribulação e dos perigos de falsos messias que tentarão enganar até os escolhidos. Depois utiliza a imagem do relâmpago, que aparece de forma visível de um lado ao outro do céu, para mostrar que a vinda do Filho do Homem não será secreta. Em seguida, apresenta a figueira: quando seus ramos ficam tenros e surgem as folhas, sabe-se que o verão está próximo; da mesma maneira, os sinais devem levar os discípulos à vigilância. Jesus afirma que “o céu e a terra passarão, mas as minhas palavras não passarão”, porém ninguém sabe o dia nem a hora de sua vinda. Por isso, compara aquele momento aos dias de Noé: as pessoas viviam normalmente, comiam, bebiam e se casavam, até que veio o dilúvio inesperadamente. Jesus conclui chamando todos à vigilância, pois o Filho do Homem virá em uma hora que ninguém espera. O capítulo termina com o contraste entre o servo fiel e prudente, que permanece cumprindo sua missão, e o servo mau, que pensa que seu senhor demorará e começa a agir de maneira irresponsável. Assim, Mateus 24 não pretende satisfazer a curiosidade sobre a data do fim, mas ensinar que o discípulo deve permanecer vigilante, fiel e perseverante, porque a hora de Cristo é desconhecida.

Двадцать четвёртая глава содержит великое учение Иисуса о разрушении Иерусалима, гонениях и пришествии Сына Человеческого. Покидая храм, Иисус говорит, что не останется здесь камня на камне, предсказывая разрушение Иерусалима. На Елеонской горе ученики спрашивают Его о времени этих событий, о Его пришествии и конце века. Иисус предупреждает о лжехристах и лжепророках, войнах, слухах о войнах, голоде, землетрясениях и гонениях, но говорит, что это только начало болезней. Ученики будут преследуемы и некоторые будут убиты за Его имя, однако «претерпевший же до конца спасётся». Евангелие будет проповедано всем народам, и тогда придёт конец. Иисус говорит также об «мерзости запустения», о великой скорби и об опасности ложных мессий, которые будут стараться обмануть даже избранных. Затем Он использует образ молнии, которая видна от востока до запада, показывая, что пришествие Сына Человеческого будет явным. Через образ смоковницы Иисус учит распознавать приближение событий: когда её ветви становятся мягкими и появляются листья, известно, что близко лето. Так и ученики должны быть внимательными к происходящему. Иисус говорит: «Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут», однако никто не знает дня и часа Его пришествия. Поэтому Он сравнивает это с днями Ноя, когда люди продолжали обычную жизнь до тех пор, пока внезапно не пришёл потоп. Глава заканчивается призывом к бодрствованию, поскольку Сын Человеческий придёт в час, которого никто не ожидает. Иисус противопоставляет верного и благоразумного раба злому рабу, который думает, что господин задерживается, и начинает поступать неправильно. Таким образом, глава учит не вычислять дату конца, а оставаться бдительными, верными и терпеливыми.

Chapter 24 contains Jesus' great teaching about the destruction of Jerusalem, persecution, and the coming of the Son of Man. As Jesus leaves the Temple, He declares that not one stone will be left upon another, foretelling the destruction of Jerusalem. On the Mount of Olives, the disciples ask when these things will happen and what will be the sign of His coming and the end of the age. Jesus warns about false Christs and false prophets, wars, rumours of wars, famines, earthquakes, and persecution, but explains that these are only the beginning of the troubles. His disciples will be persecuted and some will be killed because of His name, but “the one who endures to the end will be saved.” The Gospel will be proclaimed to all nations, and then the end will come. Jesus also speaks of the “abomination of desolation”, the great tribulation, and the danger of false messiahs who will attempt to deceive even the elect. He then uses the image of lightning, visible from east to west, to show that the coming of the Son of Man will not be secret. Through the image of the fig tree, Jesus teaches His disciples to recognize the signs: when its branches become tender and leaves appear, summer is near. In the same way, the disciples must remain attentive. Jesus declares that “heaven and earth will pass away, but my words will not pass away,” while no one knows the day or the hour of His coming. He compares that moment with the days of Noah, when people continued their ordinary lives until the flood came unexpectedly. Jesus therefore concludes by calling His disciples to watchfulness, because the Son of Man will come at an hour no one expects. The chapter ends by contrasting the faithful and wise servant, who remains faithful to his mission, with the wicked servant who thinks his master is delayed and begins to behave irresponsibly. Thus, Matthew 24 is not primarily about discovering the date of the end, but about remaining watchful, faithful, and persevering, because Christ's hour is unknown.

Il capitolo 24 contiene il grande discorso di Gesù sulla distruzione di Gerusalemme, le persecuzioni e la venuta del Figlio dell'uomo. Uscendo dal Tempio, Gesù annuncia che non resterà pietra su pietra, anticipando la distruzione di Gerusalemme. Sul monte degli Ulivi, i discepoli gli chiedono quando accadranno queste cose e quale sarà il segno della sua venuta e della fine del mondo. Gesù mette in guardia dai falsi cristi e falsi profeti, dalle guerre, dai rumori di guerre, dalle carestie, dai terremoti e dalle persecuzioni, spiegando però che questi sono soltanto l'inizio dei dolori. I discepoli saranno perseguitati e alcuni saranno uccisi a causa del suo nome, ma «chi persevererà sino alla fine sarà salvato». Il Vangelo sarà annunciato a tutte le nazioni e allora verrà la fine. Gesù parla anche dell'«abominio della desolazione», della grande tribolazione e dei falsi messia che cercheranno di ingannare anche gli eletti. Utilizza poi l'immagine del fulmine, visibile da un'estremità all'altra del cielo, per mostrare che la venuta del Figlio dell'uomo sarà manifesta. Attraverso l'immagine del fico, Gesù insegna a riconoscere i segni: quando i suoi rami diventano teneri e spuntano le foglie, si sa che l'estate è vicina. Allo stesso modo, i discepoli devono essere vigilanti. Gesù afferma: «Il cielo e la terra passeranno, ma le mie parole non passeranno», mentre nessuno conosce il giorno e l'ora della sua venuta. Egli paragona quel momento ai giorni di Noè, quando le persone continuavano la loro vita normale finché il diluvio arrivò improvvisamente. Il capitolo termina quindi con l'invito alla vigilanza, contrapponendo il servo fedele e saggio al servo malvagio che pensa che il padrone ritardi e comincia a comportarsi male. Il capitolo insegna quindi non a calcolare la data della fine, ma a rimanere vigilanti, fedeli e perseveranti.

Le chapitre 24 contient le grand enseignement de Jésus sur la destruction de Jérusalem, les persécutions et la venue du Fils de l'homme. En quittant le Temple, Jésus annonce qu'il ne restera pas pierre sur pierre, prédisant ainsi la destruction de Jérusalem. Sur le mont des Oliviers, les disciples lui demandent quand ces événements auront lieu et quel sera le signe de sa venue et de la fin du monde. Jésus les avertit de la présence de faux christs et de faux prophètes, de guerres, de bruits de guerres, de famines, de tremblements de terre et de persécutions, mais explique que ce ne sera que le commencement des douleurs. Les disciples seront persécutés et certains seront tués à cause de son nom, mais «celui qui persévérera jusqu'à la fin sera sauvé». L'Évangile sera proclamé à toutes les nations et alors viendra la fin. Jésus parle également de «l'abomination de la désolation», de la grande tribulation et des faux messies qui chercheront à tromper même les élus. Il utilise ensuite l'image de l'éclair, visible d'un bout à l'autre du ciel, pour montrer que la venue du Fils de l'homme sera manifeste. Avec l'image du figuier, Jésus enseigne à reconnaître les signes : lorsque ses branches deviennent tendres et que ses feuilles apparaissent, on sait que l'été est proche. De même, les disciples doivent rester vigilants. Jésus affirme que «le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront pas», tandis que personne ne connaît le jour ni l'heure de sa venue. Il compare ce moment aux jours de Noé, lorsque les gens vivaient normalement jusqu'à ce que le déluge arrive soudainement. Le chapitre se termine donc par un appel à la vigilance, avec le contraste entre le serviteur fidèle et prudent et le serviteur mauvais qui pense que son maître tarde et commence à agir de façon irresponsable. Matthieu 24 enseigne ainsi non pas à calculer la date de la fin, mais à rester vigilant, fidèle et persévérant.

El capítulo 24 contiene el gran discurso de Jesús sobre la destrucción de Jerusalén, las persecuciones y la venida del Hijo del Hombre. Al salir del Templo, Jesús anuncia que no quedará piedra sobre piedra, anticipando la destrucción de Jerusalén. En el monte de los Olivos, los discípulos le preguntan cuándo sucederán estas cosas y cuál será la señal de su venida y del fin de los tiempos. Jesús advierte sobre falsos cristos y falsos profetas, guerras, rumores de guerras, hambre, terremotos y persecuciones, pero explica que estas cosas son solamente el comienzo de los dolores. Los discípulos serán perseguidos y algunos serán asesinados por causa de su nombre, pero «el que persevere hasta el fin será salvo». El Evangelio será anunciado a todas las naciones y entonces llegará el fin. Jesús habla también de la «abominación de la desolación», de la gran tribulación y de falsos mesías que intentarán engañar incluso a los elegidos. Después utiliza la imagen del relámpago, visible de un extremo al otro del cielo, para mostrar que la venida del Hijo del Hombre será manifiesta. Mediante la imagen de la higuera, Jesús enseña a reconocer los signos: cuando sus ramas se ponen tiernas y aparecen las hojas, se sabe que el verano está cerca. Del mismo modo, los discípulos deben permanecer vigilantes. Jesús declara: «El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán», mientras que nadie conoce el día ni la hora de su venida. Compara ese momento con los días de Noé, cuando las personas continuaban su vida normal hasta que llegó inesperadamente el diluvio. El capítulo termina con una llamada a la vigilancia, mostrando el contraste entre el siervo fiel y prudente y el siervo malo que piensa que su señor tarda y comienza a comportarse irresponsablemente. Mateo 24 enseña así que no debemos intentar calcular la fecha del fin, sino permanecer vigilantes, fieles y perseverantes.

Das 24. Kapitel enthält die große Rede Jesu über die Zerstörung Jerusalems, die Verfolgungen und das Kommen des Menschensohnes. Als Jesus den Tempel verlässt, kündigt er an, dass kein Stein auf dem anderen bleiben wird, und sagt damit die Zerstörung Jerusalems voraus. Auf dem Ölberg fragen ihn die Jünger, wann diese Ereignisse geschehen werden und welches Zeichen seine Wiederkunft und das Ende der Weltzeit ankündigen werde. Jesus warnt vor falschen Christusgestalten und falschen Propheten, Kriegen, Kriegsgerüchten, Hungersnöten, Erdbeben und Verfolgungen. Er erklärt jedoch, dass dies erst der Anfang der Nöte ist. Die Jünger werden um seines Namens willen verfolgt werden, und einige werden getötet werden, aber „wer bis zum Ende standhaft bleibt, wird gerettet werden.“ Das Evangelium wird allen Völkern verkündet werden, und dann wird das Ende kommen. Jesus spricht auch vom „Gräuel der Verwüstung“, von der großen Bedrängnis und von falschen Messiasen, die versuchen werden, sogar die Auserwählten zu verführen. Dann verwendet er das Bild des Blitzes, der den ganzen Himmel erhellt, um zu zeigen, dass das Kommen des Menschensohnes offenbar und nicht heimlich sein wird. Mit dem Bild des Feigenbaums lehrt Jesus, die Zeichen zu erkennen: Wenn seine Zweige weich werden und Blätter hervorkommen, weiß man, dass der Sommer nahe ist. Ebenso sollen die Jünger wachsam sein. Jesus sagt: „Himmel und Erde werden vergehen, aber meine Worte werden nicht vergehen.“ Niemand kennt jedoch den Tag oder die Stunde seines Kommens. Er vergleicht diesen Augenblick mit den Tagen Noahs, als die Menschen ihr gewöhnliches Leben weiterführten, bis die Sintflut plötzlich kam. Das Kapitel endet deshalb mit dem Aufruf zur Wachsamkeit und stellt den treuen und klugen Knecht dem bösen Knecht gegenüber, der meint, sein Herr komme spät, und deshalb unverantwortlich handelt. Matthäus 24 lehrt somit nicht, das Datum des Endes zu berechnen, sondern wachsam, treu und standhaft zu bleiben, weil niemand die Stunde Christi kennt.

25 Parabola das dez virgens/ parabola dos talentos/ 31-46Julgamentos das nações Qdo foi que Когда мы выдели? жениху задремали гаснут=пропадал поручить-atribuir приобрел-адкирир скрыл=ускритих рассыпал-espalhar прибылью=выгода=interesti bridegroom= betrothed / flasks=bottles

26 Conspira;'ao contra jesus Vaso de alabasto cabelos/ Trai;'ao de Judas 30 pratas/ ultima ceia/Aviso da nega;a'o de Pedro Galo/Agonia no Jardim/Trai;ao e Prisao/Nega;'ao de Pedro/

treachery=betray riot=trouble burial=enterro weep=lamentar withdrawing sacando,retirando sheath bainha негодование=возмущения опресночный- festa dos pão ázimos велишь=главино стада ребаню поражу= рана разбойника=вор

27 Jesus ante Pilatos/ morte de Judas/ Questionamento de Pilatos senten;a de morte/The way , Cyrenian /Crucificac'ao e morte/ O enterro de Jesus os Guardioes na tumba. whipped=scourged=a;oitado совещание=встреча правителю= говернадор покаяния раскаявшись arrependimento завести=инвежа смятение=путаница cohort= полк=тропа жребий=удача стерегли=сохранили кивая=acenando a cabeça

поносить calúnia усопший=умер сотники centurião высекать высек esculpir/ скале=камень сторожить = стражу

гуарда.

28Ressureicao / reporter do guardiao at[e hoje entre os judeus/ miss'ao dos discipulos. повелел comandou dawning-amanhecer worshiped-adora;'ao